Hannah Arendt Qu Est Ce Que La Liberté

historiquement, c’est à partir du XVIème siècle que les peintres, sculpteurs, architectes revendiquent le nom d’artistes, justement pour se distinguer des artisans, qui, eux, ne décident pas librement de leurs productions. C’est précisément sur cette liberté que l’art se joue. L’art pourrait se définir par la beauté, mais elle-même reste difficile à définir. Le beau doit l’être autant pour soi que pour les autres, or cette universalité pose une grande difficulté. En supposant l’existence d’une conception

d’autant plus que Waïtari est contre les ancêtres. « tu veux bâtir une Afrique à notre image » « vous allez accomplir pour l’Occident la conquête définitive de l’Afrique ». Chapitre 23 : La vérité est souvent moins vraisemblable que le mensonge (cf Hannah Arendt La nature du totalitarisme et « du mensonge à la violence). Personne ne croit vraiment en l’existence de Morel. C’est marrant le pouvoir de Dwala à pouvoir faire des arbres. Deuxième partieChapitre 28 : le ridicule américain après la figure d’Ornando :

a été idéalisé. Il faut corriger ce concept erroné. 2) Les limites de la démocratie athénienne Un certain nombre de spécificités qui la distinguent de ce que nous appelons aujourd’hui, la démocratie. La démocratie moderne se fonde sur la liberté et l’égalité. Est-ce le cas concernant la démocratie athénienne ? a) La limitation de l’égalité On note le droit égal à la prise de parole. Néanmoins, il faut définir précisément ce qu’est un citoyen pour démontrer que l’égalitarisme de la

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté

fait remonter le temps. C’est un penseur qui a été formé dans l’Allemagne des années vingt du vingtième siècle. Gunther Anders est né en 1902 et est mort en 1992. Son vrai nom est Gunther Stern. Il était juif allemand, il a fui le nazisme avec Hannah Arendt, sa première femme. Il a été l’élève de Husserl et de Heidegger. Il a été l’ami de Brecht, Adorno, Benjamin, Horkheimer. Sa pensée nous place à l’analyse de la modernité, qui peut se caractériser par le monopole étatique de la violence, l’administration

paradoxe du moment où nous sommes, le triomphe cadré de l’Etat qui rend possible le triomphe ostensible de l’individu libéral. Car c’est le monopole conquis par l’Etat en matière d’établissement et d’entretien du lien social qui procure à l’individu la liberté de n’avoir pas à penser qu’il est en société. L’individu libéral, en droit d’ignorer son inscription collective, est un produit de l’avancée de l’instance politique, qui fait le travail pour lui. C’est en ces termes et sur cette base qu’il y a sens

des citoyens. Quand vient l'heure de choisir le type de pouvoir qu'on souhaite voir gouverner l'Etat, l'on peut hésiter entre le régime qui s'accorde toute la puissance ou celui qui la rejette entièrement en donnant à l'individu dans la cité, une liberté absolue. Cette constatation recommande qu'on retrouve la doctrine qui incarne mieux les aspirations de l'Etat idéal. C'est la préoccupation du présent sujet où notre avis est demandé en ces termes : «Des approches totalitaristes et anarchistes de

gouvernement : la république, la monarchie et le despotisme, fondés respectivement sur la vertu, l’honneur et la crainte. Hannah Arendt intellectuelle allemande, née dans une famille juive (1906-1975), a ajouté une quatrième catégorie, le totalitarisme, dont elle a présenté le fonctionnement dans son ouvrage Les origines du totalitarisme publié en 1951. Selon Hannah Arendt, la terreur constitue la nature du totalitarisme, qui peut être défini comme un système politique caractérisé par la soumission

a)Constat et analyse de la place de la performance dans notre société : Le livre dans son analyse, nous dit que la performance est en adéquation avec la démocratie. Tous les individus naissent égaux en droit et ont la liberté de mener leur vie comme ils l’entendent. C’est le principe d’une société juste. L’égalité des chances est propre à notre démocratie. Notre société hiérarchise les individus sur leur seul mérite et non sur les critères de naissance, de sexe ou de race

L'évolution de notre société s'est fait avec beaucoup de rapidité, dont le développement des esprits humain avec notamment la notion de mal. Il existe des nouvelles formes du mal, existe-t-il une banalité du mal ? Comme le reprend Hannah Arendt, la banalité du mal désigne le mal fait par des hommes ordinaires, sans réelle volonté de le faire. Nous pouvons retrouver cette notion dans Les Âmes Fortes de Giono qui nous emmène dans un univers où la noirceur de l'âme humaine et le mal triomphe. Ce qui