Hannah Arendt Qu Est Ce Que La Liberté

C’est peut-être d’abord le fait de ne pas l’être. C’est sans doute d’ailleurs un présupposé de la question : si nous voulons être libres, cela semble indiquer que nous ne le sommes pas : soit pas initialement, et la liberté est une fin à atteindre ; soit pas du tout, et la liberté est un leurre. Cf. critique spinoziste du libre-arbitre (Lettre à Schuller) : c’est par vanité, par orgueil métaphysique, parce qu’il veut s’exclure des lois universelles qui régissent la nature, que l’homme veut être

nature différente de celle de l'État. BLe libéralisme politique • Selon le libéralisme politique, les sociétés n'ont en effet pas besoin d'un État. Le libéralisme est une doctrine politique visant à limiter les pouvoirs de l'État au regard des libertés individuelles. Le libéralisme économique privilégie ainsi le libre jeu des actions individuelles et préconise de limiter l'intervention de l'État dans l'économie. • Pour l'économiste libéral Adam Smith, l'État n'est pas nécessaire car les hommes

science et de la philosophie. (Sur Pascal, http://odalix.univ-bpclermont.fr/Cibp/BP/BP-oeuvre.htm .) Spinoza : Ethique (ne lire que les appendices et scolies) ; Traité théologico-politique. Une lecture critique de la Bible menée, au nom de la liberté de la pensée, avec les arguments d’un rationalisme radical. (Sur Spinoza, http://hyperspinoza.caute.lautre.net/ ). Leibniz : Monadologie. Hume : Enquête sur l’entendement humain. Les limites de la raison : une défense d’un scepticisme pragmatique

problématiques linguistiques, la francophonie et les langues de France (deux fiches), les relations entre la nation française et la littérature (une fiche) ; - la diversité culturelle (une fiche) ; - deux fiches de lecture sur la crise de la culture (Hannah Arendt) et la francophonie. 1.2. L’école et l’éducation - l’organisation de l’enseignement supérieur (une fiche) ; - la question de l’illettrisme (une fiche) ; La rubrique de la « revue » des revues, comme d’habitude, vous donne l’actualité des articles

la propagande, les sectes, n'est-ce pas céder sans combattre à la logique des passions, aux séductions de l'illusion, à l'idolâtrie de l'opinion ? La possibilité ou l'impossibilité d'une pensée personnelle appelle une réflexion sur la notion des liberté, de vérité, sur la question d'autrui. Renoncer à penser par soi-même, préférer le "sommeil de la raison", le "lâche soulagement" de la résignation, n'est-ce pas en fin de compte renoncer à nous-mêmes ? Après avoir examiné les difficultés et les

inconsciemment sa pensée, son dogmatisme ( Hitler) naissance d’autoritarismes consentis. * Publicité qui martèle l’opinion, voire même la lobotomise par le biais du multimédia, il n’y a plus de dialogue, juste une fourbe persuasion. * Arendt nous dit très clairement : «Notre monde « d'information » et de « communication » ne favorise pas du tout le dialogue. Au contraire, le brouhaha permanent et médiocre des journaux, de la télévision, des blogs constitue un agglomérat de monologues

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8

I) L’imagination rend possible un renversement social ou politique II) L’imagination perturbe le sujet en contraignant sa liberté et en le rendant aliéné I) L’imagination rend possible un renversement social ou politique A) Par nature l’imagination prend le pas sur la raison : elle brouille les choses L’imagination est une puissance qui possède une certaine liberté (au contraire de la mémoire : on se souvient ou on se souvient pas : fidélité au passé). L’imagination est accusée d’être

sociales, égalité), la disparition de l’Etat (plus de classes, donc plus besoin de contrôle) * Critiques du marxisme : cela a engendré des régimes totalitaires répressifs avec des problèmes économique, social, environnemental et des violations de liberté. * Le psychisme humain n’est pas pris en compte, seul la portée économique de l’homme (ses revenus et son travail) est importante dans la vie sociale selon Marx. * Selon Marx, l’histoire suit une logique prédéfinie avec des révolutions successives