Furie

la fureur de Phèdre tombe sur la Oeunone qu'elle soupçonne : « Tu le savais. Pourquoi me laissais-tu séduire» vers 1233.La fureur de mes feux, l'horreur de mes remords »), l'amour idyllique (les vers 1236-1240,puis les évocation du vers 1240, la furie, le délire (les vers 1240-1250), le sentiment d'exclusion (« triste rebut de la nature entière »), le désespoir, en usant de toutes les ressources de la poésie : les hyperboles définissant Hippolyte, les inversions de « Et d'un refus cruel l'insupportable

qui détruit tout sur son passage est chez lui l'ouragan de la luxure et de ses liaisons amoureuses. Verlaine sait bien que pour parvenir à écrire, il doit réussir à maîtriser la violence de ses sentiments et de ses pensées dont l'image de l'océan en furie exprime la force indomptée. Comme dans beaucoup de ses poèmes, la vision du décor est aussi une vision de soi qui suggère des tensions intérieures que seule la poésie pourra maîtriser du moins le dire et transfigurer. III- Une imitation des anciens

prison imite les barreaux,
 Et qu'un peuple muet d'infâmes araignées
 Vient tendre ses filets au fond de nos cerveaux, Des cloches tout à coup sautent avec furie 
Et lancent vers le ciel un affreux hurlement,
 Ainsi que des esprits errants et sans patrie
 Qui se mettent à geindre opiniâtrement

le présent de l’indicatif. Cet effet de style contribue à donner une sensation de mouvement pour accompagner et renforcer à la fois l’action et le chaos général environnant rapporté dans le texte. Jacques l’anabaptiste est l’agressé, le matelot en furie est l’agresseur ; Un retournement de situation va inverser le rapport de force, le matelot se trouvera alors en bien mauvaise posture et ne sera sauvé que grâce à l’aide de celui qu’il a attaqué, Jacques l’anabaptiste. Puis dans un second et incroyable

Les vents me sont moins qu'à vous redoutables. Je plie, et ne romps pas. Vous avez jusqu'ici Contre leurs coups épouvantables Résisté sans courber le dos ; Mais attendons la fin. "Comme il disait ces mots, Du bout de l'horizon accourt avec furie Le plus terrible des enfants Que le Nord eût portés jusque-là dans ses flancs. L'Arbre tient bon ; le Roseau plie. Le vent redouble ses efforts, Et fait si bien qu'il déracine Celui de qui la tête au Ciel était voisine Et dont les pieds touchaient

combat de la nature contre la morale pour établir la loi du plus fort, la lutte de l’animal contre l’homme « L’humanisme est périmée » (lg.70) s’exclame Jean pour assurer la victoire de la brute. Le règne de l’instinct se concrétise sur scène par la furie croissante du personnage, qui tourne comme un lion en cage.  B. La rhétorique totalitaire Les valeurs prônées par les rhinocéros sont totalitaires dans leur essence et dans leur formulation. Jean parle par clichés « elle est belle la morale ! » (lg

belier ou du buche comme dans le Chant d’automne. Dans Spleen les intensités des bruits changent: l'esprit gémissant S'en va battant les murs de son aile timide Et se cognant la tête à des plafonds pourris;la pluie, peuple muetdes cloches avec furie, Et lancent vers le ciel un affreux hurlement, sans tambours ni musique, pleurer La deuxième strophe de Chant d’automne est pleine des expressions et des mots obscures et un peu agressifs: „Tout l'hiver va rentrer dans mon être: colère, Haine

Galilée est de mettre dans la bouche de Simplicius un argument que le pape aimait à utiliser. Les adversaires du savant ont beau jeu d'exploiter ce point pour dire que Galilée est un perfide qui assimile le pape à un personnage ridicule. Le pontife, en furie, souhaite alors le procès de Galilée. En 1633, Galilée comparaît devant Tribunal de l'Inquisition, où la mention « docere quovis modo » est au centre des accusations, alors que saint Bellarmin est déjà décédé. Galilée a peur. A l'exception du courageux

nos cerveaux, | |  | |Des cloches tout à coup sautent avec furie | |Et lancent vers le ciel un affreux hurlement, | |Ainsi que des esprits errants et sans patrie

désigne des personnages de la mythologie, avec selon Sveinsson le sens de « possédant de la magie ou de sombres pouvoirs »3. Le terme est par ailleurs relié au verbe norroistrylla qui signifie « rendre fou, conduire à une puissante rage, remplir de furie »3 ou « transformer en troll, enchanter »4. Dans les textes norrois, ces termes sont dérivés en trollskapr « sorcière » et tryllskr « de la nature d'un troll »4.L'étymologie de ces termes norrois est l'objet de quelques théories linguistiques, pour