Féodalisme

Japon une grande puissance industrielle, commerciale et financière. B Montée en puissance de l’économie japonaise tout au long du XXè siècle pour être remis en cause lors de la décennie 1990-2000. Au sortir 2ème GM -> vainqueurs libèrent Japon du féodalisme qui prévalait notamment ds son agriculture. Culte de la nation s’effondre, pays face à forte pression démographique +24%0 en 1945.Contrarié par le plan Dodge (1949) qui encadre le crédit et limite les subventions aux entreprises, le Japon institutionnalise

les aspirations à la réforme et à la modernité sont restées structurellement en place : la bourgeoisie allemande, influencée par l’exemple français et l’utilitarisme benthamien[1], demande sa participation aux affaires des États, la disparition du féodalisme et l’instauration de monarchies parlementaires. Pourchassés après 1833, les libéraux se sont réfugiés à l’étranger (il existe à Paris une Deutsche Volksverein) ou sont entrés dans la clandestinité. L’éveil national, qui s’était exprimé après les

leur pension, enfin une distribution de biens nationaux. Tout est bon pour sauver la Nation ! III) Le soldat de l’an II, un citoyen modèle ? L'idée de régénérer l'homme et le citoyen est au cœur de la Révolution française. Des siècles de « féodalisme » avaient souillé les Français des vices propagés par l'aristocratie selon les idées véhiculées par les Lumières. La Révolution enlèverait peu à peu ces macules, l'homme retrouverait la pureté de ses origines et deviendrait un citoyen vertueux

est une forme nouvelle, originale d’organisation du pouvoir politique et donc d’existence de sociétés qui se construisent. En quoi est-elle nouvelle ? Elle se différencie fortement des formes de politiques antérieures (avant le capitalisme = le féodalisme). La société féodale c’est autre chose car le Pouvoir Politique est à la fois des formes relativement autonomes : ce sont les seigneuries et en même temps elles sont en même temps imbriquées les unes dans les autres car ce sont les relations de

Romain Roland ou Russel (G.B.) s'inscrivent dans cette lignée d'internationale de la pensée; de façon générale, l'Amérique Latine agit comme un mirroir de l'Europe et fait sienne l'idée de progrés social, de liberté et de rupture radicale avec le féodalisme. • De radical-réformiste, les organisations ouvriéres et paysannes deviennent souvent des sections de la troisiéme internationale communiste (1919) avec pour visions de la lutte : - un affrontement violent avec les minorités

Chapitre 2 La « Révolution industrielle » et la « pensée classique » (vers 1770 – vers 1830) Pdt que la physiocratie vantait les mérites d’une agric fondée sur les avances et la division de la sté en 3 classes héritées du féodalisme, l’éco britannique évoluait rapidement vers un syst véritablement capitaliste. Cette évolution se retrouvera ultérieurement ds la plupart des pays européens. I.. Révolluttiion agriicolle,, RI ett émergence du capiittalliisme (1780 – 1830) I Révo u on agr co e RI e

médiéviste François Louis Ganshof, dans un ouvrage du même nom. L’intitulé qui peut paraitre innocent était en réalité très provocateur car ce thème était, et est encore aujourd’hui, l’objet d'intenses débats historiographiques (tout comme le féodalisme et la société féodale), entre ceux partisans d’une conception technique (juridique du terme, F. L. Ganshof) et ceux partisans d’une conception plus large (englobant le social, Marc Bloch, G. Duby). Le terme de féodalité, formé sur le mot fief

Karl, Friedrich Engels (1998 (1848)), Manifeste du parti communiste, Paris : Flammarion. Autres références : Boublé Célestin (1935), Essai sur le régime des castes, Paris : F.Alcan Duby Georges (1978), Les trois ordres ou l’imaginaire du féodalisme, Paris : Gallimard Jaffrelot Christophe (2005), Inde : la démocratie pour la caste, Paris : Fayard. Marx Karl (2006 (1867)), Le Capital, Paris : PUF. Marx Karl (1969 (1852)), Le Dix-huit Brumaire de Louis Bonaparte, Paris : Editions sociales

extérieures à l’Europe devinrent moins importantes. La Réforme protestante eut un impact considérable sur la structure politique européenne : le débat n’était pas seulement idéologique, il menaçait également les fondements d’institutions reposant sur le féodalisme. Le conflit qui s’ensuivit vit s’affronter les partisans d’un État affilié au pape contre ceux qui souhaitaient un État libre de l’influence papale et séculaire, capable de décider de sa propre politique, interne mais aussi religieuse. Ces conflits

reflexion pour les medieviste en 1978, a partir dun texte de George Duby, 'les trois ordre ou limaginaire du feodalisme', il reprenait les these de son amie prof, on essayant de voir ce quavez decouvert un autre prof Dumezil, dont les société indienen et autres quil fonctionnent ainsi. On gros il yaurait un mutation general de la société en tre le 10e et le 11e siecle qui a permet un feodalisme, avec la place centrale des clerc mais aussi des chevalier. Dou le pouvoir arrive au mains des chatelin, au