Féodalisme

terrienne est beaucoup plus pauvre que les patriarches des villes : la croissance inflationniste de l’économie médiévale laisse les propriétaires sur la paille. Le développement du commerce au début de la Renaissance accentue cet aspect. Le déclin du féodalisme et la croissance urbaine influent l’un sur l’autre ; par exemple, la demande de produits de luxe engendre une croissance du marché, enrichissant de nombreux négociants qui, à leur tour, demandent plus de produits de luxe. Ces changements donnent

moyens de production est dans une meilleure situation que celui qui ne possède que sa force de travail. Selon les époques et le niveau culturel cette division s’est traduite dans des systèmes politiques différents. Esclavage dans l’antiquité, féodalisme et servage, monarchie absolue, aristocratie et bourgeoisie, bourgeoisie et classe ouvrière. Mais évidemment tout change avec l’évolution des sciences et des techniques, agriculture, industrie, société du tertiaire. Dans ce cadre plusieurs facteurs

entreprit d’asseoir la richesse des uns sur le pillage des autres. Alors que le commerce transsaharien renforçait et développait les États-royaumes africains, la traite va les ruiner et les désagréger. L’économie de traite déforme complètement le féodalisme africain au point que, par la suite, l’œuvre de la colonisation aidant, on peut dire que la société traditionnelle africaine ne pourra plus transiter vers un mode de production moderne ; la société africaine est « achevée comme société dépendante

1804. Il le fait d’ailleurs lui-même. Et il fait même voter sa population pour savoir s’il peut oui ou non devenir empereur. Il est important pour les transformations sociales et culturelles. Créer le code civil napoléonien, en 1804. Il abolit le féodalisme, il rationalise la façon de voir les institutions étatiques, il est influencer par les idées des lumières, création d’un état de droits. Naissance de : du citoyen, des droits, … Texte de loi qui affirme que tout ne dépend pas du roi ou du divin

valeur travail = distingue valeur d’usage et valeur d’échange Chaque société passe par différents modes de production (=état général de l’infrastructure qui détermine le développement d’une société) ▸ Communisme primitif ▸ Mode antique (esclavage) ▸ Féodalisme (servage) ▸ capitalisme (salariat) ▸ Socialisme ▸ Communisme Mode de production = forces productives + rapports sociaux de production Matérielles = ressources matérielles ( outils, matières premières, entreprise, technologie) Humaines= ressources

changements sociaux de l’histoire sont le résultat de contradictions qui apparaissent nécessairement entre les institutions sociales et les forces productives (travailleurs, hommes,…). Au fil du temps il y a eu différents système productif (esclavage, féodalisme, capitalisme). Il développe ses thèses dans « Contributions à la critique de l’économie politique » (1859) et dans « le Capital » (Tome 1 : 1867, les autres tome paraitront à titre posthume 1885 et 1894). * L’essence du Capitalisme : est l’exploitation

de son histoire et du fait qu'au moment de l'urbanisation, les sociétés ont du prendre en charge la formation complète des jeunes afin de convaincre leurs parents de l'intérêt pour eux de se faire embaucher. De plus, les structures sociales du féodalisme avaient préparées les japonais à un certain paternalisme. Les relations entre les individus deviennent intimes puisqu'elle englobant la vie sociale et l'économie. En conséquence, il est peu fréquent qu'un salarié s'oppose directement à son chef

ouvert. 3 MYTHES évasion • Devenir sauvage Il consolide l'art officiel bourgeoise. La bourgeoisie a pris le pouvoir et est prêt à défendre. Tout cela vient à un moment où la bourgeoisie a compris que les armes a été créé pour se défendre contre le féodalisme, le recours contre; toute culture est générée Il se révolta contre sa propre civilisation, que tous les dieux qu'il avait créées avaient désavoué. L'art officiel devient alors anti-réaliste ou pseudorealista, parce que sa fonction était pas l'expression

grande partie de la noblesse avait été, soit décimée sur le champ de bataille, soit exécutée pour avoir pris part à cette guerre, ce qui eut pour conséquence que de nombreux domaines furent perdus au profit de la Couronne. Par ailleurs, comme le féodalisme était en perte de vitesse et que les armées féodales contrôlées par les barons étaient devenues obsolètes, les Tudor réussirent facilement à rétablir une suprématie absolue dans le royaume. Le pouvoir de la Couronne atteignit son apogée sous le

les deux autres. Cette conception était radicale en ce qu'elle éliminait la structure en trois États de la monarchie française: le clergé, l'aristocratie et le peuple, représentés au sein des États généraux, effaçant ainsi le dernier vestige du féodalisme. Montesquieu s'appuie sur l'importance de la représentation. Les corps intermédiaires sont les garants de la liberté - la Révolution française montrera toute son ambiguïté quand elle supprimera les corporations, défendant à la fois la liberté du