Féodalisme

les choses telle qu’elles étaient et telle qu’elles devaient être = VONLONTE DU MONDE Histoire du droit – Partie 3 : Le retour du roi et des juristes (XII-XVe s) Le XIIe s = moment clé de l’histoire de l’Europe · Déclin du féodalisme · Monté en puissance des monarchies · Prospérité économique · Poussé démographique · Renaissance des villes Les cris renaissent sur du parchemin puis sur du papier qui envahissent l’Europe Sortie d’une société guerrière pour une société

accompagnées de massacres et de pillages mais le pillage permet la remise en circulation de métaux précieux dont la carence pose problème au développement des marchés. À la fin du Xe siècle et au début du XIe siècle, on voit l'apparition du féodalisme car les États ne peuvent guère assurer la protection de leurs populations. En Europe orientale au contraire, les Varègues commercent pacifiquement avec l'Empire byzantin (dont la supériorité militaire les empêche de s'adonner au pillage) et contribuent

Christian de Bartillat, 2001. 4. Cité par Jean-Michel Aphatie, in Le Monde, 25 juin 1999, p. 6. 5. Jean-Pierre Chevènement : « La République reconnaît qu’il y a dans sa population des Corses ; elle refuse d’y voir un peuple corse » (« Non au néo-féodalisme », in Le Monde des débats, janvier 2001, p. 15). 6. « C’est dans le contexte de l’absolutisme, constatent Jean-Marc Ferry et Justine Lacroix, chez Jean Bodin et chez Thomas Hobbes notamment, que la modernité a élaboré les concepts politiques de

le cycle immuable de paix et de guerre qu’a suivi l’Europe. La possibilité de former de véritables armées grâce au mercenariat, l’apparition de nombreuses innovations militaires permettant de percer n’importe quelle fortification suppriment le féodalisme : les populations vont devoir se soumettre à une protection royale (15ème siècle). La grande peste bubonique du 14ème siècle réduit la population européenne d’un tiers et permet un surplus de terres. Les paysans vont pouvoir quitter les seigneurs

Bismarck. Wagner à la fin du XIX souligne la montée des dépenses publiques (sociales, d’éducation…). List en 1840 préconise le protectionnisme éducateur. Ce protectionnisme est modéré. - Au Japon, en 1868 (ère Meiji), on passe presque quasiment du féodalisme au capitalisme. L’État créé certaines des premières entreprises pour gagner du temps, mais pas dans une optique socialiste, le temps que se constitue une bourgeoisie qui entreprend. Le Japon choisit quel système administratif il souhaite emprunter

↑ Les premiers livres imprimés en Corée [archive] 8. ↑ * Georges Duby, Le Temps des cathédrales. L'Art et la société (980–1420), Gallimard, Paris, 1976, ISBN 978-2-07-029286-8 * Georges Duby, Les Trois Ordres ou l'imaginaire du féodalisme, Gallimard, Paris, 1978, ISBN 978-2-07-028604-1 9. ↑ Anne Fraïsse, Pouvoir de la religion et politique religieuse dans les premiers siècles du christianisme, l’exemple de deux empereurs : Constantin et Justinien [archive] 10. ↑ Charles Diehl

de la Raison mystérieuse qui gouverne le monde - reflets des lois du commerce, de la concurrence et de la guerre, - l'abandon du travail productif, la haine d'un aristocrate de naissance contre la « populace », les traditions de la noblesse et du féodalisme guerrier, etc., etc... - voilà les racines sociales de sa construction philosophique. Il est caractéristique que, tandis qu'Héraclite, représentant de l'aristocratie oppositionnelle, nullement intéressée à la conservation du régime existant

CHKOUNDALI 54 Section 1 – L’économie politique 1 – La pensée Mercantiliste C’est l’ensemble de doctrines et de politique économique qui s’est développé en Europe au XVI ème et XVII ème siècle. Elle correspond à la période de transition entre le féodalisme et le capitalisme. Les principaux auteurs qui ont développé la doctrine mercantiliste sont :  Jean-Baptiste COLBERT : est un homme d’Etat français et l’homme de confiance de louis XIV  Antoine de MONTCHRESTIEN : est un économiste français qui

économique ; Toute l’organisation sociale découle de ces rapports de production et l’histoire de l’humanité est le fait de rapports de production. Les rapports de productions sont aussi des rapports d’exploitation : esclavage sous l’antiquité, MA féodalisme, XIXe capitalisme. L’exploitation sur le plan de l’organisation sociale veut dire que la société est structurée en classes. Pourquoi chez Marx il y a une critique de l’idéalisme, Marx pense que les idées des individus sont le produit d’une appartenance

celle-ci repose à son tour sur une communauté en face de laquelle ce ne sont plus les esclaves, comme dans le système antique, mais les petits paysans asservis qui constituent la classe directement productive. Parallèlement au développement complet du féodalisme apparaît en outre l'opposition aux villes. La structure hiérarchique de la propriété foncière et la suzeraineté militaire qui allait de pair avec elle conférèrent à la noblesse la toute-puissance sur les serfs. Cette structure féodale, tout comme