Féodalisme

pensée classique. (1770-1830) I- Révolution industrielle, agricole et transformations sociales : l'émergence du capitalisme. Apparition en Angleterre d'une révolution industrielle, avec un équilibre des villes et des campagnes: passage du féodalisme à l'émergence d'un système capitaliste. A. Révolution agricole, industrielle et émergence du capitalisme. 1. Le berceau britannique et les "pré-conditions" de la révolution industrielle. * La 1ère réforme des enclosures : 1604.

l’origine est divine comme la république d’Iran. b) L’origine contractuelle du pouvoir Paradoxalement, c’est par le discours religieux que l’on remet en question l’origine du pouvoir, par le calvinisme. C’est par Calvin que l’on va sortir du féodalisme par l’évocation de pacte et de contrat. Le peuple va passer un pacte de sujétion en échange d’un minimum de liberté et d’une protection étatique. Si le roi dépasse le pouvoir qui lui est conféré, il devient un tyran. Donc l’autorité n’est plus

avec la raison.il faut les connaitre pour accroitre le volüme deconomie. *societe sorganise pour accroitre le bien etre *le droit de propriete est laspect essentielle. *il faut davoir des proprietes pour linteret personel. *ils sont contre la feodalisme. Avec phsiocrates le role de la bourgeoşs agricole s’est releve. Le 19eme siecle et les critiques apportees a leconomie politique classique Ecole historique allemand=eha İci,on va faire la critique de listorisismeallemande.cet siecle est tres

heures de la journée au son des cloches. -Les Églises contrôlent les établissement d'éducation dans les villes médiévales puisqu'ils sont placés sous l'autorisé d'un prête ou d'un évêque. -L’Europe médiévale compte de moins en moins d’esclaves Féodalisme 10 siècle Caractéristique -l’État est la propriété personnelle du souverain -Le roi concède des terres à des seigneurs -La féodalité ne favorise pas une centralisation du pouvoir entre les mains du roi. -La féodalité repose sur un régime d'échange

L’entraide chez les barbaresCours-7(Kropotkine)Contraire à ce que Hobbes dit, selon Kropotkine ce n’est pas l’état qui a invente l’entraide, avant les institutions (Léviathan pour Hobbes) l’être humain avait déjà le sens de l’entraide. · Développement du féodalisme· Les seigneurs vont réussir à prendre beaucoup de pouvoir· Apparition de la cite libre médiévaleMembre de la ville qui gère la ville dans seulement certaine cite ce qui ont prit leur liberté · La cite libre est très proches de l’idéal social qu’imagine

sino-japonaise, ils les annexent, quelques mois avant le Traité de Shimonoseki (1895) qui consacre leur victoire sur la Chine et entérine l’affaire. Fort d’un Etat-nation solidement construit, à la différence de la Chine et de la Corée, empêtrées dans leur féodalisme, le Japon va dès la fin du XIXe siècle intégrer administrativement et juridiquement tout le pourtour de la périphérie insulaire. Il a ainsi posé en germe les discordes futures [1]. Les Japonais occupent les îles Senkaku/Diaoyu depuis plus d’un

société féodale  Mode de production :   Division du travail    Les paysans travaillent les terres pour les seigneurs qui gèrent ces terres pour le roi. Les artisans donnent du travail à leurs apprentis Moyens de production     Féodalisme Toutes propriété est dans les mains d’un très petit nombre d’individus. Les seigneurs possèdent l’ensemble des produits de leurs terres. Le maître artisan est le seul propriétaire du produit travaillé par ses apprentis. Rapports sociaux de production

économique. Questions taboues Il faut produire de la manière la plus efficace et le reste suivra : culture, loisirs, habitat, transports, liens et relations sociales. Marché et capitalisme porteurs de liberté : a détruit les restes de féodalisme, favorisé l’échange culturel en incitant l’échange économique Retour sur l’économie La richesse est l’ensemble des ressources qui pourront faire l’objet d’une transformation pour être présentées sur le marché Comptabilité d’entreprise

exemple dans la région de Languedoc en France, on dénote 20 années de famine (1302-1348), une autre en Europe du Nord entre 1314 et 1317, et aussi en Europe du Nord comme du sud, une famine frappa juste avant la peste de 1346 à 1347. La crise du féodalisme vint aussi marquer les cours du siècle. Les seigneurs, qui détenaient un grand pouvoir politique, s’en servent pour faire payer des loyers aux paysans qui détiennent des terres. Mais avec la diminution de leurs revenus, ceux-ci payaient des loyers

spirituels : les progrès scientifiques sont décisifs « la révolution scientifique est un bienfait incomparable », le travail n'est plus vu comme une pénitence mais plutôt comme « un moyen de salut », la philosophie se développe. A mesure que recule le féodalisme, « l’Etat-nation » s’impose au nom du refus du pouvoir seigneurial et d’une violence illégitime au profit de « la civilisation des mœurs » d’après Norbert Elias. Daniel Cohen évoque les tensions entre puissances comme étant « les fondements du dynamisme