Experience Esthétique

ARTForce et mesure     retour présentation texte Elaborer une esthétique de l'Afrique noire apparaît comme une entreprise hasardeuse à bien des égards. Est-il légitime d'isoler ces objets, qu'aujourd'hui nous qualifions d'œuvres d'art, du cadre général de leurs relations et de leurs contraintes culturelles ? Peut-on les soumettre à un critère qui n'a jamais existé dans la pensée de leurs créateurs ? Et peut-on, enfin, voir dans cet art - si l'on s' en tient à ce terme - un phénomène uniforme

verrons-nous successivement les travaux de trois théoriciens de la réception - Hans-Robert Jauss, Wolfgang Iser, Umberto Eco - et ceux d'un théoricien de la lecture littéraire, Michel Picard. 3. Hans-Robert Jauss et l'horizon d'attente L'ouvrage Pour une esthétique de la réception réunit un ensemble de textes écrits par Jauss entre 1972 et 1975 et rassemblés en 1975. Le point de départ de son analyse est une critique de l'histoire littéraire. Il constate qu'elle s'en est toujours tenue à poser son objet à

DÉMARCHE EXPÉRIMENTALE OU DÉMARCHE SCIENTIFIQUE DÉMARCHE D’EXPLORATION DÉNOTATION DESCRIPTION DIALECTIQUE (PENSÉE DIALECTIQUE) DIDACTIQUE GÉNÉRALE DIDACTIQUE D’UNE DISCIPLINE/TRANSPOSITION DIDACTIQUE DISPOSITIF PÉDAGOGIQUE DOCTRINE DOCTRINE ESTHÉTIQUE PERTICULIÈRE O OUTILS PÉDAGOGIQUES OUTIL OBJECTIF ÉDUCATIF/OBJECTIF PÉDAGOGIQUE OBJECTIF SPÉCIFIQUE/OBJECTIF OPÉRATIONNEL OBJECTIFS D’EXPRESSION OBJECTIFS DE MAÎTRISE OBJECTIF – OBSTACLE OBJET TECHNIQUE OBSTACLE ÉPISTÉMOLOGIQUE/OBSTACLE

château situé aux sommets des Apennins, dans un lieu peu praticable, dangereux, où la nature rocheuse et exposée à la furie des vents, à créé une atmosphère sublime, conformément aux goûts esthétiques de l’époque. On se rappelle en effet de James Burke et de son œuvre qui eut une importance capitale dans les esthétiques du XVIII et du XIX siècle, A Philosophical Inquiry Into The Origin of Our Ideas of The Sublime and The Beautiful (1757). Ce sont des réflexions sur le goût et sur les sensations qui frappent

global II. Plan 1. Evolution et bilan des personnages 2. La philosophie du bonheur III. Etude 1. Evolution et bilan des personnages · Candide Il ne retourne pas au chateau de Tunder-Ten-Tronchk De naif, il passe à enrichi par ses experiences, il a voyagé il interromp Pangloss Il se pose des questions · Pangloss N’a pas changé: tjrs la meme philo du bonheur Absurdité de ses arguments: “si…pistaches” il n’est plus le maitre incontesté de Candide il ne travaille pas · Martin Toujours

ce qui constitue la richesse d'une œuvre. a. Une œuvre au sens directement donné ne prête à pas réfléchir. b. Interpréter permet d'envisager plusieurs aspects d'une œuvre pas toujours envisagés par son auteur. c. La poésie, l'écriture esthétique même créé de la beauté en suggérant des images au sens évasif, laissé à l'interprétation du lecteur. II. Cependant, un livre dont le sens est trop caché, ne perd-il pas son intérêt ? a. Un risque d'une mauvaise interprétation qui trahirait

• La constitution de grands groupes et l’élargissement de la clientèle du luxe, l’apparition récente des « casual vip » et des phénomènes de désembourgeoisement du luxe (plutôt que de démocratisation proprement dite) • Les sensibilités esthétiques contemporaines, marquées par un retour de l’esthétique gothique de la lumière, et de l’esthétique ornementale, décorative, contre le fonctionnalisme rationaliste d’une partie du XXème siècle. • L’incorporation, au sein des marques de luxe,

QU'EST-CE QU'UNE OEUVRE D'ART ESTHETIQUE ET ART Pourquoi l’imitation ne suffit pas en art ? Comment interpréter la fin le texte à la fin ? Marcel Duchamp, Fontaine (1917) : esthétiquement douteux, produit standardisé qui n'a pas été produit par l'artiste. L'artiste a signé par un faux nom. Le toilette a été mis a l'envers. Cela a été vu très mal quand il a été mis dans un musée, mais finalement cette œuvre a été jugé banale. L'artiste a modifié l'objet préfabriqué ou industriel du quotidien

individus : le Beau est une perfection saisie par les sens. À la même époque en France, Diderot, que l’on qualifie souvent de premier « critique d’art » étudie lui aussi les manières et les goûts. Bien qu’aucune entrée ne soit réservée au terme esthétique dans l’Encyclopédie, on remarque une grande proximité dans les préoccupations de la pensée de l’art. C’est dans ce contexte que s’inscrit la pensée de Kant qui va profondément renouveler la réflexion sur l’art. Pour comprendre l’esthétique, il

de juger : “Le beau est l’objet d’un sentiment de goût désintéressé”. Par exemple, lorsque je trouve belles des pommes peintes par Cézanne, ce n’est ni parce que j’ai faim, ni parce que j’aime les pommes. Le beau ne vise pas l’utile ; le plaisir esthétique n’est pas de la consommation. Au contraire, l’objet fabriqué par l’artisan l’est bien en vue d’une certaine fin, d’une certaine utilité (une chaise pour s’asseoir, un stylo pour écrire, une horloge pour donner l’heure, etc..). Les beaux-arts ont