Experience Esthétique

Expérience et Vérité Préambule L'expérience est la notion du vécu, elle nous plonge dans l'existence, notre rapport aux autres, notre rapport aux choses. Cette expérience implique la conscience, l'affectivité entre autre. Faire une expérience c'est être transformé par quelque chose , au contact et à l'altérité. Dans une expérience il y a quelque choses qui se donne à nous. On reçoit, il y a donc une notion de réceptivité. Malraux se demandait qu'était une existence pleine. Il estimait

la politique de l'art ».3 Les concepts de l'ancienne théorie esthétique : la 1 2 Th. Adorno, Die gegängelte Musik, Der Monat V, p. 182. W. Benjamin, L'ceuvre d'art à l'ère de sa reproductibilité technique, trad. M. de Gandillac, in Essais 2, Denoël/Gonthier, 1971, p. 88. 3 Idem. création, le génie, la valeur d'éternité, le mystère, sont totalement récusés, car il n'est pas question de constituer un système d'évaluation esthétique des oeuvres d'art, mais d'élaborer une théorie politique de

classicisme est un courant littéraire qui se développe en France dans la deuxième moitié du 17ème siècle. Il se définit par un ensemble de valeurs et de critères qui dessinent un idéal s’incarnant dans l’« honnête homme » et qui développent une esthétique fondée sur une recherche de la perfection. Le classicisme concerne la littérature du 17ème siècle, en particulier le théâtre mais aussi d’autres arts comme la musique, la peinture ou l’architecture. A cette époque la religion à une grande importance

pas dans le temps, comme on ressent une émotion passagère. Kant explique que chaque Homme a une sensibilité différente, qui varie selon sa vie, ses connaissances, ses intérêts,… Kant fait un rapport entre les sentiments moraux et sentiments esthétiques. Le sentiment moral distingue les bonnes actions bienséantes et les actions moralement nécessaires. Il est « supra empirique », il va au-delà de l’expérience. Kant dit qu’il existe des qualités morales aimables et belles qui s’harmonisent avec

2)Forme de connaissance analogique Ex : Lune – Hostie L’analogie de la fiction= aspect-seeing -Le but de la fiction est de transmettre: * sens anecdotique---rythmes(spatiaux,temporels,etc.) * sens esthétique---sujet/thème de l’oeuvre sens anecdotique+sens esthétique=Objet d’une connaissance Luis Pietro Gabriel Gottfried Dépositaire d’un savoir La connaissance n’est pas enfermé

L'Emotion Esthétique au Cinéma Mémoire de Charles C. Spécialité Réalisation 3IS - Novembre 2012 I. Préface 3 II. Le Regard Analytique 4 1. Définitions 4 a. Emotion 4 b. Esthétique 5 2. Les Qualités Esthétiques 6 a. Le Beau, le Charme et l'Ambiance 6 b. Le Sublime 6 3. l'Anima 8 4. Les Risques de L'Emotion 9 5. Catharsis 11 a. Définition 11 b. Jouer le Jeu 11 III. L'Ecriture de l'Emotion 1. Le Train Emotionnel

Ernst, Picabia, bientôt suivis de Dali et Chirico ; des cinéastes, enfin, comme Buñuel ou René Clair. 2. Quelles tâches s'assigne le mouvement surréaliste ? Comme le dadaïsme, le surréalisme refuse les conventions bourgeoises dans le domaine esthétique et moral, tout autant que la politique qui a mené au désastre de la guerre. Ainsi, le « beau » académique, le « bon goût » sont vivement critiqués. On leur préfère les arts primitifs, les œuvres rejetées, comme celles de Sade ou de Lautréamont (Les

et seulement si elle est justifiée et vient d’un constat paradoxal (de « para(= contre)|doxa(= opinion) »). Il n’y a de philosophie que parce que le monde est remplie de contradictions que seule la raison permet de résoudre. ( Pavlov, avec son expérience sur des rats, a démontré que la contradiction est intenable pour n’importe quel être. Il envoyait une décharge électrique aux rats à chaque fois qu’ils devaient se nourrir : les rats, qui s’attendaient au plaisir de la satiété, souffraient et se

de critères qui dessinent un idéal s'incarnant dans l’« honnête homme » et qui développent une esthétique fondée sur une recherche de la perfection. La centralisation monarchique, qui s'affirme dès 1630 sous l'autorité de Richelieu d'abord, puis de Mazarin, dépasse le cadre politique pour toucher le domaine culturel. Doctes et littérateurs regroupés dans diverses académies inventent alors une esthétique fondée sur des principes assez contraignants qui amèneront la critique moderne à assimiler, de

irréversible, au sein de la représentation traditionnelle de la culture. L’ouvrage semble ainsi prendre la succession d’une étude capitale de Marc‑Mathieu Münch, Le Pluriel du Beau, dans laquelle l’auteur cherchait à analyser la « genèse du relativisme esthétique en littérature », et dont la méthode, ainsi que l’objet, paraissent fort proches de ceux de S. Zenkine. M.‑M. Münch y affirmait notamment que « celui qui veut comprendre la maturation d’une idée nouvelle doit tenir compte, comme un archéologue,