Existence

facile de dégager à partir de l’énoncé la notion de choix : avons-nous choisi d’être ce que nous sommes ? Pouvons-nous le choisir ? Cela posant encore une fois le problème de la liberté dans son rapport aux déterminismes qui ont conditionné notre existence. Qu’est-ce qui nous a déterminé à devenir ce que nous sommes ? En sommes-nous responsables ? Cette dernière notion, la responsabilité, est importante car elle marque le lien profond entre liberté et morale dans le sujet. A cet égard, la reformulation

indiscernables qu’elles puissent être pour tout le reste : en cela consiste la relation d’identité, que les idées auxquelles elle est attribuée ne changent en rien par rapport à ce qu’elles étaient au moment où nous considérons leur existence antérieure, et auquel nous comparons leur existence présente. De ce que nous ne trouvons jamais ni ne pouvons concevoir que deux choses de même espèce puissent exister à la même place au même moment, nous concluons à bon droit que tout ce qui existe quelque part à un moment

retrouver seuls et c’est cela qui les pousse à ne pas se séparer. « faire passer le temps », « tuer ce silence ». Les personnages sont plutôt des marionnettes. Ils nous sont présentés comme des héros tragiques, car ils sont victimes de leur propre existence. Le spectateur ou le lecteur est amusé face à ces deux personnages qui essaient de mourir, et qui se trouvent dans un profond désespoir. On remarque que l’utilisation du pronom « on » est fréquente ; cela montre une généralité, pour arriver à

par là de son existence, il n'est définissable que comme une personne qui est 'selon la def de Hegel) la série de ses actes. C'est pourquoi Sartre peut dire que « l'existence précède l'essence » autrement dit, l'homme n'a pas de nature sinon celle de s'inventer lui même. 2)La nature enveloppe un destin : comme on l'a vu avec la question eschatologique, une certaine nature, c'est un certain destin pour l'homme. La nature de l'homme est comprise comme une essence qui définit une existence possible, définir

extérieurs qu’à la vie intérieure de l’âme ! » Explication de chaque phrase La philosophie n’est pas l’art, mais elle a avec l’art de profondes affinités. Philosophie : ensemble des questions que l’être humain peut se poser sur lui même et sur son existence, et examen des réponses qu’il peut apporter à ces questions. Vision systématique mais non scientifique du monde. Art : Expression par les œuvres de l’homme d’un idéal esthétique. Affinités : Rapport de conformité, de ressemblance plus ou moins

maître de sa pensée, de ses actes, de sa destinée, et il n'est donc pas étonnant que les hommes revendiquent leur liberté, soit à titre individuel, soit collectivement. Tout ce qui lèse notre liberté semble en effet peser sur nos choix, limiter notre existence ; ainsi, ce qui paraît insupportable, c’est d’être privé de liberté. Pourtant, il arrive parfois que notre liberté nous pèse. Certains choix sont tellement difficiles à faire que l’on préférait en être déchargés. En ce sens, notre liberté peut

gâcher, cesser d’avoir, être privé par la mort, se voir dépossédé d’un bien Durée considérée comme une quantité mesurable, moment, notion fondamentale conçue comme un milieu infini dans lequel semblent se succéder les événements et se dérouler les existences, mouvement ininterrompu par lequel le présent devient passé, considéré souvent comme une force agissant sur le monde, sur les êtres Chaque partie reponse question allant de la plus evidente a la plus juste Pour pouvoir affirmer avoir « perdu

bonheur, de ravissement et de satisfaction. De plus, dans son texte Lettre à Ménécée Épicure le mentionne très bien: ˂˂ il n'y a plus d'effroi dans la vie pour celui qui a réellement compris que la mort n'a rien d'effrayant.˃˃ D'autre part, la non-existence n'est pas un mal non plus, car on ne sait pas ce qui nous attends après la mort, donc pourquoi avoir peur de celle-ci? Alors, en sachant que la mort n'est rien pour nous, cela nous permet assurément de mieux apprécier les joies que la vie éphémère

absurdité. L’absurdité des choses est présente aussi dans le roman de Jean-Paul Sartre, La Nausé. Il n’est pas resté à une simple description mais l’absurdité des objets et mis en parallèle avec l’absurdité de toute existence. Roquentin, le personnage principale, prend conscience de son existence à travers les objets. Se préoccupant des questions existentielles, il est dégoûté de ce monde et de lui-même : «Nous étions un tas d’existants gênés, embarrassées de nous-mêmes, nous n’avions pas la moindre raisons

objet en vue d'en tirer un plein plaisir. Dans cette problématique on voit apparaître le doute avec, «peut-il», exprimant la possibilité éventuelle que le désir se satisfasse de la réalité. Et enfin, la notion de réalité, qui donne au chose une existence concrète. Nous commencerons tout d’abord par définir la notion de «désir» et nous expliquerons dans un même temps, les raisons pour lesquelles il ne peut coïncider avec la réalité. Puis, dans un second temps, nous verrons qu’il peut exister deux