Esthétique ou philosophie de l'art

Introduction Nous allons étudier dans le cadre de la séquence, la culture, les thèmes de l’art et de la technique en philosophie. Nous nous demanderons ce qui les oppose et les rapproche. L’artisan fabrique des objets qui remplissent une fonction spécifique dans notre vie quotidienne, là où l’artiste créé une œuvre qui a pour but de provoquer une émotion esthétique. Toutefois cette distinction mérite d’être nuancée. I-Les similitudes entre l’artiste et l’artisan : Comme le montre Alain

qui va se propager progressivement en tâche d’huile dans toute l’Europe, le xvie siècle sera celui de l’Espagne, qui l’évoquera dorénavant comme son siècle d’or.1 2. La société de la Renaissance Si François Ier se montre très ouvert à la philosophie, aux arts et à la littérature humaniste, il demeure pourtant l'un des souverains les plus imbus de son pouvoir que la France ait connus. Avec lui, le pays voit le renforcement de l'aristocratie ainsi que le passage du régime de suzeraineté à un

un melon ou une viande. Les oeuvres sollicitent également notre imagination ; souvent elles donnent à penser. L’art s’adresse à l’esprit autant qu’aux sens. Ce n’est pas simplement une couleur qui plaît, une sonorité qui charme, c’est un ensemble qui émeut, d’une émotion nous saisissant tout entier, corps et âme. L’oeuvre d’art satisfait notre intelligence, comme si le plaisir esthétique était d’un autre ordre que les plaisirs strictement sensuels. Mais il ne s’agit pas d’en faire un plaisir réservé

3. La finalité de l’art Dans son Cours d’Esthétique, Hegel se pose la question de savoir quel est la fin que l’artiste se propose en créant des œuvres. Platon, Aristote et Kant s’accordent donc tous les trois, à une différence près, sur le principe de l’imitation de la nature. Pour le premier l’art une réplique de la nature, mais une réplique « maladroite » puisqu’elle n’est pas en mesure de copier parfaitement le prototype. Dit autrement, l’imitation du vrai, ne peut en aucune manière

sujet de philosophie, c'est la même chose. Son sens dépend non seulement de la signification ordinaire des termes utilisés dans sa formulation, mais aussi du contexte philosophique spécifique dans lequel la question peut se poser. Le sens d'un sujet de philosophie varie selon que l'on se place du point de vue de la philosophie de la connaissance (épistémologie), de celui de la philosophie morale (éthique), de celui de la philosophie de l'être (ontologie) ou encore de celui de la philosophie de l'art

s’intitule « Exercices spirituels et philosophie antique », et il est paru chez Albin Michel en 2002. Introduction : Aujourd’hui, on réserve le mot art à l'activité esthétique et le mot technique sert à désigner l'univers des objets dits fabriqués. Cependant, dans ce texte paru en 1997 aux éditions PUF, Jean Pierre SERIS soumet à notre attention la relation existant entre l’art et la technique, leur cohabitation et leurs interactions. I-La cohabitation art/technique L'art et la technique ont été longtemps

une série de cours sur l’Art donnés par Hegel à l’université de Heidelberg puis de Berlin entre 1818 et 1829. Hegel y définit l’esthétique comme la science du beau, une conception qui s’imposera. Il différencie les différents types d’art (symbolique, classique, romantique), comme autant de moments du déploiement de l’Esprit. Hegel donne son sens moderne au terme d’« esthétique ». Avant lui, l’esthétique désignait la science du sens, de la sensation. Le rapprochement de l’art et de l’esthétique avait

L’art (du latin Ars, artis « habileté, métier, connaissance technique »note 1) est une activité humaine, le produit de cette activité ou l'idée que l'on s'en fait, consistant à arranger entre eux divers éléments en s'adressant délibérément aux sens, aux émotions et à l'intellect. Les définitions de ce concept varient largement selon les époques et les lieux, et aucune d'entre elles n'est universellement acceptée. Ainsi, pour Marcel Mauss1, « un objet d'art, par définition, est l'objet reconnu comme

Philosophie ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- L’Art nous détourne t-il du réel ? Du latin ars (« talent, savoir-faire, habilité », qui est l’équivalent du grec technê) le terme d’art s’applique primitivement à toute production (poiêsis) issue de l’habilité humaine et obéissant à certaines règles d’exécution. A ce titre, l’art révèle l’artificiel (Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat

des incitations intenses de nos sociétés pour tous les modes de consommation. Cette majorité de personne a-t-elle alors raison de privilégier la quête du bonheur et le terme « art de vivre » qui immédiatement laisse l'imagination rêver à une vie esthétique au métier de vivre qui lui apparaitrait plus rébarbatif et laborieux? Et si une telle conception de ces expressions était faussée en raison de préjugés dépréciatifs solidement ancrés quant à la valeur d'un métier qui, s'il est à but lucratif, est