Esthétique ou philosophie de l'art

Stolnitz, « L’attitude esthétique » 1960 Angélique Bélizaire – Xiaowen Thèse de l’auteur L’attitude esthétique est l’attention désintéressée ne se limitant pas aux objets d’art mais comprenant tous les objets de conscience qu'ils soient sentis ou qu'ils soient des produits de l'imagination. Plan Introduction I. La perception esthétique et l'attitude pratique a. La perception esthétique b. L'attitude pratique c. Première définition de l'attitude esthétique II. L'expérience de

PHILOSOPHIE EXPOSE Qu’est-ce qui nous pousse à danser ? Cette question nous amène à nous interroger sur les motivations qui nous donnent l’envie de danser, mais aussi sur les intentions que nous avons lorsque nous dansons. Tout d’abord, je vais définir le verbe danser, afin de bien cerner le thème de la question. Danser signifie exécuter une danse, c’est-à-dire un ensemble de mouvements du corps volontaires et rythmés, parfois accompagnés d’une musique. Il existe d’innombrables

toute focalisation sur les sentiments et mouvements corporels, considérant l’absorption en soi comme une distraction préjudiciable, voire comme une forme de corruption morale. Je tenterai donc de réfuter ces accusations, en me penchant sur les philosophies somatiques les plus importantes du siècle passé, et en utilisant les apports des disciplines, tant occidentales qu’asiatiques, qui se sont attachées au corps-esprit en tant que tel. Mon but n’est donc pas de ressasser les inextricables débats ontologiques

est imitation de la nature sensible 2) Les deux sortes d'imitation. 3) Art et illusion ou l'art condamné par la philosophie II -HEGEL : L'ABSOLU NE S'OPPOSANT PAS AUX APPARENCES SENSIBLES, L'OEUVRE D'ART PEUT EN DROIT MANIFESTER UN ABSOLU, OU MEME L'ABSOLU. A- Aristote : l'art n'imite pas à proprement parler la nature, mais rivalise avec elle. B- La revalorisation de l'apparaître chez Hegel. 1) L'art a son apparence propre. 2) L'absolu a pour essence de se manifester. 3) L'absolu (l'esprit

La Grèce antique de l’apparence à l’essence Introduction La culture occidentale contemporaine est fondée sur deux grands piliers, la culture classique (gréco-romaine antique) et celle judéo-chrétienne. Et régulièrement l’histoire de l’art se réfère à cette culture antique, sauf avec des mouvements totalement opposés comme le romantisme ou le modernisme du XXème. I – Présentation générale A° Balayage chronologique Amphore funéraire de 1,50 mètres de haut : la décoration manifeste

d’art (c’est le « ready made »). Hérisson, M Duchamp Fontaine, M DuchampMais, Ce qui est recherché est-ce la beauté ou l’utilité ? De fait, si les objets sont jugés sur leur utilité, qu’ils soient beaux ou non n’a pas d’importance. Si leur apparence esthétique importe, c’est que le critère n’est pas l’utilité, mais la beauté. En design, ils doivent remplir ces deux objectifs en même temps mais leurs critères ne se confondent pas. Et que cherche l’artiste dans le ready made ? => ce qui lui importe n’est

L'histoire de l'art est la discipline qui a pour objet l'étude des œuvres dans l'histoire, et du sens qu'elles peuvent prendre. Elle étudie également les conditions de création des artistes, la reconnaissance du fait artistique par un public, ainsi que le contexte spirituel, culturel, anthropologique, idéologique et théorique, économique et social de l'art. Sommaire [masquer] 1 Une discipline et des sujets d'étude 1.1 À l'origine de l'histoire de l'art 1.2 Conditions de son enseignement actuel

Petit déjà, les fables envoutantes et l'univers enchanteur de La Fontaine nous berçaient de leurs morales rassurantes semblant alors pointer du doigt des valeurs éthiques universelles. La Fontaine use et abuse du caractère esthétique de la fiction : à première vue colporteuses d'un enseignement purement didactiques la véritable portée des fables ne nous apparaît qu'en grandissant. Une série d'opérations subtiles permet la mise en place d'un brouillage ironique de ce que la fable est censée démontrer

2. Kant 2.1. La philosophie Kantienne → Kant marque une révolution copernicienne dans l'histoire de la philosophie. Il se réfère à la découverte de Copernic qui a renversé la vision que l'homme a sur le monde et sa place. Le centre de l'univers et de la Terre est en fait le Soleil, et que la Terre tourne autour de ce dernier. → Pour Kant, le sujet est pris comme référence universelle. En effet, il ne s'agit pas de se donner d'abord à Dieu, puis de penser l'homme, ou encore d'abord l'infini, puis

République 10, 605c-605e Éveiller l'âme : tel est, dit-on, le but final de l'art, tel est l'effet qu'il doit chercher à obtenir. C'est de cela que nous avons à nous occuper en premier lieu. En envisageant le but final de l'art sous ce dernier aspect, en nous demandant notamment quelle est l'action qu'il doit exercer, qu'il peut exercer et qu'il exerce effectivement, nous constatons aussitôt que le contenu de l'art comprend tout le contenu de l'âme et de l'esprit, que son but consiste à révéler