Épicure

antérieurs ou à venir. -Enfin, à la différence de Platon, Aristote considère que le bonheur ne peut être qu’une sorte de plaisir, celui-ci étant le résultat d’un développement d’énergie, d’un acte qui accomplit la spécificité de chaque être. -Pour Epicure, le plaisir est le bien suprême que nous devons rechercher. II/ TOUS LES PLAISIRS SONT-ILS BONS ? -Pourtant, on ne peut pas dire que moralement, tous les plaisirs sont bons. Certaines sources de plaisirs peuvent et doivent être défendues. Ainsi

Le second, par contre, est vitale à la survit de l'homme car il intervient dans une sorte de déterminisme. L'homme doit manger et boire pour vivre, ces deux actions sont des besoins. Ce sont des désirs nécessaires et naturels, comme les désigne Epicure, dans sa classification des désirs. Suite à ceux-là, il distingue les désirs naturels, qui plus que nécessaires, ont une part de recherche dans la satisfaction. Il s'agit, par exemple, de manger un repas de chef plutôt qu'une salade. Les deux actions

Achevée dans la solitude et le sentiment de persécution, cette vie sera pourtant connue de génération en génération grâce aux Confessions. "L'homme de bien est un athlète qui se plaît à combattre nu."/--\ Epicure Né à Île de Samos (Grèce) en -341 ; Mort à Athènes (Grèce) en -270 Epicure voit le jour au sein d'une famille athénienne. Il entretient très jeune une passion pour la philosophie, qu'il partage avec son père professeur. Après son apprentissage, il quitte Samos pour Athènes, où il

désir soit irrité par des obstacles. L'homme qui n'a rien à désirer est à coup sûr plus malheureux que celui qui souffre. » On parvient d’autant mieux à réguler l’exercice et la force du désir que l’on sépare notamment des types de désirs différents. Epicure distingue les désirs vains d’un côté, des désirs naturels et nécessaires de l’autre. Les premiers ont pour objet des biens en quantité illimité, ou des choses impossibles comme l’immortalité de l’âme. Ils sont donc voués à n’être jamais assouvis.

comporter spécifiquement face au désir ? Peut-on contrôler ses désirs ? Pour remédier à la démesure du désir, qui est à l’origine de souffrance, il faut apprendre à mesurer les désirs. Or, tous les désirs n’entrent pas dans la même catégorie. Epicure, dans Lettre à Ménécée, pense que parmi les désirs, certains sont fondés en nature, d’autres sont des désirs vains. Parmi les désirs naturels, les uns sont nécessaires pour le bonheur, alors que d’autres sont simplement utile pour le fait de vivre

me dicte de boire, c’est une nécessité, en revanche, boire une limonade n’est pas dicté par mon corps, car de l’eau aurait pu aussi bien me suffire. Boire lorsque l’on a soif est un besoin, mais boire quelque chose d’agréable répond à un désir. Epicure distinguait trois catégories de besoins : les besoins naturels et nécessaires, les naturels et non nécessaires et enfin les non naturels et non nécessaires. Les premiers correspondent à une stricte nécessité naturelle, comme manger lorsque l’on a

de l’Antiquité ou de noms d’écrivains et philosophes grecs (« un Grec », « Théocrite et Virgile », « Horace », « les odes », « les églogues », « l’ithos et le pathos »). De plus, vers 964, lorsque Vadius parle « d’un Grec », il fait référence à Epicure, un auteur grec. On trouve également beaucoup de mots qui font partie du champ lexical de l’art littéraire (« auteurs », « vers », « mots », « sonnets », « rondeaux », « madrigaux », « bouts-rimés »). Tous ces mots, toutes ces expressions montrent

un moment de solitude, son rôle est également de nous redonner le sourire et de partager les bons et mauvais moments. “Ce n’est pas tant l’intervention de nos amis qui nous aide mais le fait de savoir que nous pourrons toujours compter sur eux” Epicure L'amour de soi est fondamental, il est important de s'aimer un minimum pour éprouver du plaisir et trouver du charme à la vie. Quelqu'un qui ne s'accepte pas aura du mal à aimer autrui, à avoir confiance en quelqu'un et à créer des liens. Comme le

Le bonheur, en philosophie, peut se définir comme l’état de complète satisfaction. Dans la philosophie antique (Epicure a écrit le premier traité du bonheur : La lettre à Ménécée), le but de la vie humaine est le bonheur, fin parfaite et Souverain Bien (summum bonnum). La modernité (Schopenhauer, Camus, Sartre, Kant) est beaucoup plus pessimiste sur sa possibilité. Entre les deux, les morales chrétiennes ont tenté de remplacer le bonheur par la vertu comme but de l’existence. Le bonheur ne se

à son maître a. Le valet imite son maître Sganarelle cherche à imiter le langage de Dom Juan et le parodie de manière ridicule. Il fait étalage d'une érudition mal dominée "je t'apprends inter nos". Il cherche à impressionner Gusman en citant Epicure, Aristote, Sardanapale, .. Il se prend même pour un artiste : "achever le portrait, coups de pinceaux". b. Sganarelle condamne son maître Sganarelle condamne l'attitude de DJ. Il est indigné par ses horreurs que commet son maître et "voudrait qu'il