Épicure

§ 2 : « il faut rechercher ce qui nous rend heureux, puisque avec le bonheur nous avons tout ce qu’il nous faut ». § 3 : conseille de suivre ses principes pour avoir une vie heureuse. § 4 : « un dieu est un être immortel et bienheureux », pour Epicure les dieux existent mais il ne faut pas les craindre. § 5 : il ne faut pas suivre l’opinion de la multitude concernant les dieux (croire que le mal arrive sur les gens mauvais par ex) car celle-ci « est prisonnière des idées qu’elle se fait de la

traditions religieuses nous enseignent la maitrise de nos tendances. Le corps est source de péché, la chair nous perdra. D’après l’ancien Testament, si Dieu nous a chassé du jardin d’Eden, c’est bien parce que nous avons succombé au désir. * Pour Epicure, l’absence de la souffrance et la présence du plaisir doivent orienter notre recherche du bonheur. Seuls certains désirs sont nécessaires au bonheur et méritent d’être satisfaits, ceux qui sont naturels et nécessaires à la santé du corps et à la tranquillité

forger, il faut se libérer du désir. » (James Stephens, Deirdre, 1923) « » () Etre heureux, c'est savoir se contenter de peu ; Il n'est pas possible de vivre heureux sans être sage, honnête, et juste. Ni sage, honnête, et juste sans être heureux. (Epicure)

quelque chose de simple, donc on peut l’atteindre facilement. Chaque individu est capable d’être heureux simplement, ce qui veut dire en se contentant de « peu ». "Celui qui ne sait pas se contenter de peu ne sera jamais content de rien." (Epicure) Pour Epicure le bonheur se trouve dans l’ataraxie. Il faut savoir contrôler nos désirs, pour pouvoir être heureux, mais on veut être heureux et on ne le désir pas. Il faudrait donc se contenter de satisfaire ce que l’on veut le plus et rien d’autre (c’est-à-dire

énergie. Nous pourrons, pour conclure provisoirement qu'une certaine philosophie du bonheur peut être associée à la réflexion sur les désirs dans la même mesure où elle est fondée sur la prudence et la modération, ce qui peut assurer le plaisir. Epicure repésente dans la tradition philosophique un enseignement permettant aux Hommes de dépasser le désordre et d'avoir un certain sens à sa vie, et d'agir à chauqe instants. Dans une première partie, on se propose de justifier l'idée selon laquelle

philosophes ont également des idées différentes sur la manière d’accession du bonheur. Bonheur et plaisir est une philosophie d’équilibre fondée sur idée que tte action entraine des effets plaisants positifs ou des effets amenant à la souffrance. Epicure, philosophe grec, pense que le bonheur reside dans le calcul des plaisirs. Ainsi, il classe les désirs en 3catégories : les plaisirs naturels (necessaire pour le bonheur, pr la tranquilité du corps, pour la vie), simplement naturels (variations des

trouvera en lui seul les ressources du bonheur. Les hommes ignorant la sagesse sont caractérisés par le fait d’estimer que le bonheur dépend de la satisfaction de leurs désirs quels qu’ils soient. Epicure ou les stoïciens estiment que la sagesse nécessite de ne plus suivre n’importe quel désir. Pour Epicure, certains désirs sont susceptibles plus que d’autres d’être satisfait sans contrepartie comme la crainte ou la souffrance. Ces désirs sont les désirs naturels. Cette satisfaction d’un désir naturel

ne peut donc pas être adoptée sans une réflexion préalable. Nous pouvons donc nous demander si suivre l’élan du désir peut constituer une règle de vie valable ou bien si au contraire il faut renoncer à certains types de désirs comme le préconise Epicure, voire renoncer totalement au désir ? Cette limitation n’est-elle pas nécessaire ? Comment définir ce « bien vivre » que dicterait la bonne règle de vie ? I) L’accomplissement de tous ses désirs parait être conforme à la vie et à la nature L’homme

comprends pas, tu demeures surpris » - il est atteint lui-même : « s’il faut qu’il nous ai fait… » - Sganarelle : - valet de Don Juan : « mon maître » - imite son maître en jouant aux savants : « inter nos » (expression latine), « Epicure » (philosophe grec qui est fondateur de l’épicurisme = recherche du plaisir) et tirades - crainte de son maître : « crainte ; le voilà qui vient se promener dans ce palais : séparons-nous ; il faut que je lui sois fidèle » - crainte pour son maître

dessus dans un sens spatial, elle domine on peut le voir au vers 3 avec la préposition « a », le pluriel de « regionnibus » qui montre sa puissance, sa position est également appuyer par «  super » et « in » . => la religion écrase l’humanité. Epicure est ensuite arriver et il a oser se mettre contre la religion. Eco sonore »contra/contra » et opposition « primum/contra » -mise en valeur d’Epicure renforcée par la disjonction «  est oculos ausus » V6