Épicure

ce qui est accessible de ce qui est inaccessible, ce qui m’évite des déceptions inutiles, et ce qui m’incite à me concentrer sur des objectifs réalistes. Enfin, la raison me délivre de mes craintes irrationnelles, comme la peur de la mort. Pour Epicure, il n’y a rien dans ou après la mort. La mort correspond à l’absence de toute sensation. De plus, je ne rencontrerai jamais ma propre mort, puisque tant que je suis là, elle n’est pas là, et que lorsqu’elle sera là, je ne serai plus là. 2/ Un

Personne, voyant le mal, ne le choisit, mais attiré par l'appât d'un bien par un mal plus grand que celui-ci, l'on est pris au piège. Epicure Vous le savez à présent. Notre philosophie défend l'idée selon laquelle « l'humanité est vouée à atteindre sa perfection ». Perfection technique, psychique, sociale, spirituelle. Autrement dit l'homme s'avance peu à peu vers la paix universelle, l'amour universel, le bonheur et l'extase. Il serait relativement facile de démontrer ce mécanisme s'il n'y

raison pratique. La théorie est intellectuelle : c’est la réflexion. Socrate veut faire la différence entre le vrai et le faux, le juste et l’injuste, le bien et le mal. Un épicurien sait apprécier le moment présent. Les différents épicuriens sont EPICURE, DEMOCRITE, LUCRECE… Ils ont le souci que l’homme soit heureux, la peur de la mort. SPINOZA, XVIIe siècle : veut délivrer de la superstition. Philosophes des Lumières : MARX : « Nos prédécesseurs ont pensé le monde, il s’agit de le transformer »

un état qui a besoin d’illusions. La critique de la religion contient en germe la critique de la vallée de larmes dont la religion est l’auréole ». Karl Marx « Lorsque la mort est nous ne sommes pas et lorsque nous sommes la mort n’est pas » Epicure « Il n’y a rien de stable dans ce qui est mouvant par nature » Sénèque « Le bonheur repose sur l’accord de la nature avec le but entier d’un être humain » Raymond Polin « Le plaisir se surajoute à l’acte comme à la jeunesse se surajoute

deux cas il s’agit de se contenter de peu et de se suffire à soi-même, c’est-à-dire de s’appuyer sur ce qui dépend de nous pour découvrir un état de bonheur. L’état d’ataraxie est dans les deux cas le but poursuivi par les pratiques de la sagesse. Epicure permet de préciser ce dont il s’agit : il nous dit que l’ataraxie est plaisir en repos. Le plaisir en repos est le fait de jouir de simplement exister sans être troublé par les craintes et les désirs. Là où le stoïcien nous intime de vouloir ce qui

mais suppose une certaine domination du temps, et liée au travail accompli) Plaisir = d’ordre animal (satisfaction superficielle, immédiate, fugitive) Le bonheur se trouve-t-il dans le plaisir ? 1) Le plaisir, principe et fin du bonheur Epicure Lettre à Ménécée (III e s av JC) Des désirs « vains » et des désirs « naturels » (parmi lesquels des désirs « nécessaires » et d’autres non). Dans les désirs naturels nécessaires, certains pour le bonheur (=« absence de troubles de l‘âme » ou

Épicure- Se suffire à soi même et se contenter de peu. Épicure né à Athènes en 341 av. J.-C. et mort en 270 av. J.-C. est un philosophe matérialiste et naturaliste qui a fondé son « école du Jardin » à Athènes. Le philosophe était très célèbre à son époque surtout pour sa philosophie éthique. Il croyait que tout ce qui existe est matériel, ainsi que l’âme. Épicure accordait peu d’importance aux Dieux et croyait au hasard. En plus, il disait que la nature nous fournit une guide de bien et mal qui

U.E 1.1 les différentes formes d'éthique Le 06/11/09 LES ETHIQUES Les éthiques concrètes: Aristote: éthique du juste milieu Épicure : éthique de hédonisme Diderot et Locke : éthique sensualiste Bentham et mill : éthique du l'utilitarisme L'éthique du juste milieu de Aristote : La théorie du juste milieu, pour lui, la vertu est toujours un milieu entre 2 contraires, l'un par excès l'autre par défaut. Il se rapproche de la doctrine Confucéène de Confucius. Le courage est

considérer comme bien que ce qu’il recherche, son plaisir. - Il n’y a de plaisir que dans l’instant présent. - Le bonheur consiste en un système de plaisirs. b) L’épicurisme : le plaisir comme hygiène (école du jardin). Pour EPICURE (341 – 270) le plaisir consiste en un équilibre corporel d’autant plus précieux qu’instable. L’hédonisme épicurien se ramène la santé du corps, comme élément essentiel de l’ataraxie (= absence de trouble, paix de l’âme). « Comment ne pas entendre

faire remarquer que le désir peut être à l'origine du vouloir ex : désirer être heureux peut nous amener à réfléchir aux conditions de notre bonheur et par la suite à vouloir vivre d'une façon qui nous apportera ce bonheur (cf les philosophes tels Epicure ou les Stoïciens) 5 / montrer que s'il y a des différences, il y a aussi de nombreuses interactions. Voici quelques idées en vrac. Bonne réflexion Le désir est associé a un manque,une passion, une frustration lorsqu'il n'est pas assouvi