Épicure

peut aller vers le bonheur. Il est donc nécessaire d'avoir des désirs réalisables et pas en trop grosse quantité. Mais comment limiter ces désirs ? Et comment faire une sélection de tous pour être heureux ? Dans « lettre à Ménécée » Epicure nous explique comment mettre fin à tous nos soucis pour pouvoir peut-être atteindre le bonheur. Il nous dit que par la connaissance et la savoir on peut y arriver, et il nous dit aussi que par l'éthique des désirs qu'ils soient naturels ou organiques

bonne, du bonheur n'est pas semblable. Pour Epicure, la nature en soit ne l'intéresse pas. La peur est le principale trouble de l'homme et les causes principales de la peur sont la mort et les dieux. La mort est une désintégration du corps et de l'âme. La thèse fondamentale insiste sur le fait que la mort n'est rien car elle est privation de sensation, or on ne connait que ce que l'on peut sentir donc on ne connaitra jamais la mort. D'après Epicure, ce n'est pas vraiment la mort que l'on craint

les sources de plaisir qui ne sont ni naturelles ni nécessaires. Mais le plaisir reste la base du bonheur. (plaisir souverain). Peu de dogmes, initiation rapide : l’épicurisme présente de nombreux attraits. Société épicurienne basée sur l’amitié. Epicure est un maître aimé et aimant. Il apparaît comme le libérateur (libérateur des superstitions, des âmes : contre la notion de punition des dieux)) Peu de conscience politique mais définition très juste de la justice : elle n’existe pas en soi mais

bonne. C'est notre désir qui donne véritablement de la valeur à la chose, elle devient alors désirable. D’après Epicure il existe trois catégories de désirs : les désirs naturels et nécessaires comme manger, boire ... les désirs naturels et non nécessaires comme manger raffiné, être bien habillé ... et les désirs ni naturels et ni nécessaires comme la gloire et la richesse. Epicure développe la notion de métriopathie du grecque "metrum" qui mesure et "patos" douleur c'est à dire que l'on doit passer

Synthèse Lettre à Ménécée, Epicure Epicure est un philosophe grec qui a fondu l’épicurisme, une école philosophique basé sur la recherche de la sagesse et donc du bonheur. On appelle généralement épicurien, un individu qui vie dans l’excès, la démesure ou bien la débauche. Le mot épicurien est d’ailleurs un synonyme de libertin. Epicure est un grand matérialiste et atomiste, c’est à dire qu’il pense que l’être n’est fait que de matière en rejetant l’hypothèse d’une conscience, La lettre à

Le Désir I. Théories classiques sur le désir 1) Epicure Les philosophes de l’antiquité grecque ont distingué très tôt deux parties dans l’âme humaine : • Une partie rationnelle, à l’origine de notre faculté de raisonner • Une parie irrationnelle qui est à l’origine du désir Pourquoi cette division entre 2 parties ? A cause des conflits qui opposent l’âme humaine et le théâtre des conflits. Conflit entre les 2 parties : ce que l’on désire n’est pas conforme à la

d’Epicure. Epicure garde le plaisir et le désir comme base du bonheur mais il l’a encadré par le raisonnement et la prudence à long terme. Il rejette les désirs artificiels et ne garde que des désirs naturels. Il calcule aussi les plaisirs et les douleurs à long terme ; Ex : fumer à court terme à long terme Plaisir souffrance souffrance>plaisir Travail scolaire Ainsi Epicure rejette certain

ailleurs je ne dois pas chercher à satisfaire tous mes désirs, quel est donc le rapport que je dois entretenir avec mes désirs pour pouvoir être heureux ? II) Le bonheur exige une maîtrise de nos désirs A) Bonheur et désirs naturels Po ur Epicure, la recherche rationnelle du bonheur exige une maîtrise de nos désirs , par laquelle nous apprenons à réduire nos désirs à nos besoins naturels, à nos désirs « naturels et nécessaires ». En effet, il existe 3 types de désirs : les désirs

être très différent. [modifier]« Jouir de son existence mortelle » (Epicure) Selon Epicure, la crainte de la mort est inutile et infondée : la mort n’existe pas tant que nous vivons et nous n’existons plus quand elle est là. Il identifie la mort à une perte de sensations et en conclut donc qu’il faut jouir de son existence mortelle et non souffrir à l’avance pour une souffrance (celle de la mort) qui n’existe pas. Epicure rejette la tradition orphique, reprise par Platon, qui croit à la survie

été détruit, n’y retourne. » Il y a ainsi toujours du plein, c'est-à-dire de l’être, et le non-être est le vide. Démocrite est rationaliste quand il formule la théorie de l'atome, et il n'accorde aucune confiance aux données sensibles. 2- Épicure Epicure est un philosophe grec, né à Samos fin -342 ou début -341, mort en -270. Il est le fondateur, en 306 av. J.-C., de l'épicurisme, l'une des plus importantes écoles philosophiques de l'Antiquité. En physique, il soutient que tout ce qui est se