Eloge De La Jalousie

Le scandale, rançon de la gloire A) Éloge de Racine-Proximité avec le dramaturge « Que tu sais bien Racine… » v.1-Lexique de l’émotion « Émouvoir, étonner, ravir un spectateur » v.2-Hyperbole filée « Jamais Iphigénie… verser la Champmeslé » v.3-6-Mise en garde « Ne crois pas… tous les suffrages » v.7-8, transition vers paragraphe B B) Le talent, aimant des jalousies-Le génie confronté à l’étroitesse d’esprit « Sitôt que d’Apollon… un chemin

s'adresse directement à Bougainville. Dans ce texte, Diderot souligne l'opposition entre deux nations, les qualités des Tahitiens devant les défauts de la culture blanche. Nous verrons en quoi ce discours présente les méfaits de la civilisation, fait un éloge de la vie naturelle et sur quoi repose sa force oratoire. I/ Les méfaits de la civilisation A/Destruction et immoralité des colons Diderot qualifie les hommes civilisés de " méchants " (l.8). Il utilise un champ lexical fort pour souligner cette

directement à Bougainville. Dans ce texte, Diderot souligne l'opposition entre deux nations, les qualités des Tahitiens devant les défauts de la culture blanche. Nous verrons en quoi ce discours présente les méfaits de la civilisation, fait un éloge de la vie naturelle et sur quoi repose sa force oratoire. Annonce des axes !! Commentaire littéraire I. Les méfaits de la civilisation : - Destruction et immoralité des colons : Diderot qualifie les hommes civilisés de " méchants " (l

s'adresse directement à Bougainville. Dans ce texte, Diderot souligne l'opposition entre deux nations, les qualités des tahitiens devant les défauts de la culture blanche.Nous verrons en quoi ce discours présentent les méfaits de la civilisation, fait un éloge de la vie naturelle et sur quoi repose sa force oratoire.Lecture du texteAnnonce des axesProposition de plan :I. Les méfaits de la civilisation :* Destruction et immoralité des colons :Diderot qualifie les hommes civilisés de " méchants " (l.8). Il

| 2) Les effets néfastes des Européens sur les Tahitiens Perversion morale : Les Français ont appris aux Tahitiens à réagir en fonction des normes européennes et ont fait naître chez eux la jalousie et l'envie là où il n'y avait qu'un sens naturel du partage : " tu es venu allumer en elles de fureurs inconnues... elles ont commencé à se haïr" ( 41); les Tahitiens sont devenus voleurs. Ils ont fait naître de besoins artificiels et ils ont aliéné

Récit ancré dans l'histoire de France (la cour d'Henri II), le texte soumis à notre étude porte sur la thématique classique de la jalousie et de ses affres. Il s'agit d'un extrait de La Princesse de Clèves, écrit par Madame de La Fayette en 1678, œuvre romanesque brève, issue du courant précieux. Ce court roman nous dévoile les mésaventures de Mademoiselle de Chartres qui se verra marier au prince de Clèves, mais qui au cours d'un bal, tombera sous le charme du duc de Nemours. Dans ce passage

devrait pas être sauvage pour les humains mais, depuis un point de vue raisonnable on est tous les deux considéré comme des barbares. Montaigne défend les barbares et leur éloge même. Ceci montre plusieurs aspects mutiques. Tout d’abord des valeurs actuels corrompues mais aussi les hommes qui les suivent, par exemple la jalousie, l’envie et le matérialisme. Aussi, grâce à ce raisonnement les indigènes sont considérés comme tous ce qui n’est pas normal pour l’homme. Mais qu’est-ce-que c’est le normal 

de la société, l’auteur d’un essai met en évidence un idéal de compor- tement qu’il tend à louer. Tout réquisitoire porte en creux un plaidoyer. a) Un discours polémique Accusation directe de l’homme à travers des modalisateurs dépréciatifs (« jalousie honteuse », l. 3 ; « ses vices », « ses défauts », l. 11). L’étude du mode d’argumentation peut également révé- ler la dimension polémique de ce discours : expo- sition et critique des arguments adverses par le biais des questions rhétoriques dans

d'avoir fait naître la jalousie entre les femmes, de les avoir assujettis, de suivre leur ambition et leur instinct de propriété, ne pas respecter les mœurs des Tahitiens et de vivre sans respecter la nature. Puis il s'adresse à Bougainville, « le chef des brigands », avec mépris. Il le blâme de son influence néfaste sur les Tahitiens et fait un portrait machiavélique des Européens qui ont eu pour seul but de détruire leur bonheur. Très rapidement le discours se transforme en un éloge de la vie sauvage

Le poète établit une analogie entre la femme disparue et aimée et la rose. A travers quels procédés ce poème transforme –t-il une poésie de circonstance en expression lyrique d’une douleur authentique ? I. Eloge funèbre qui renouvelle des topoï (lieux communs) poétiques. II. Un éloge funèbre lyrique. I. La comparaison de la femme à une rose est déjà un topo au 16è siècle car au 13è siècle déjà on avait le roman de la rose et Ronsard à déjà écrit son ode célèbre «Mignone, allons voir si la