Eloge De La Paresse

Eloge de la Paresse. Les « paresseux », adeptes de la paresse n’ont de cesse d’être blâmés. La société ne se penche pas, ne serait-ce qu’une seconde sur cette question existentielle : « La paresse est-elle réellement si mauvaise ? » Pour elle, un paresseux est différent. Et s’il est critiqué, c’est qu’il l’a mérité. Mais le monde est dans l’erreur ! Dans l’erreur lorsqu’il critique et haït la paresse ! Dans l’erreur lorsqu’il fait tout son possible pour lutter contre celle-ci. Il la combat

>>>> Moi, j'ai choisis la paresse. Je découvre et goute ces joies. Savez-vous que la paresse était une source de divertissement? Moi oui, parce que quand je m'ennuis, je revasse et revasser n'est-ce pas de la paresse? Je m'echappe du quotidien, je m'echappe de la réalité. Je revasse tout tranquilement, après je n'ai plus envie de retravailler tellement la paresse est bien. Ne rien faire, ne rien avoir à faire, profiter de la vie, de la nature. Si tout le monde étaient paresseux il y aurai moins

sur la paresse comme on pourrait l’imaginer Problématique : En quoi ce sonnet donne-t-il une image originale et paradoxale de la création ? I – Un tableau saisissant A) Portrait détaillé  Titre : « le » paresseux  impression d’universalité, archétype du paresseux  2è vers  « je » portrait du poète : détaillé, vraisemblable, pictural (ds un lit, main hors des draps…)  Métaphore v.2 : fagoté  Comparaisons v.3 et v.4  Portrait détaillé d’un H en proie à la paresse B) Paresse

"le Paresseux", Saint-Amant fait un éloge burlesque de la paresse. Dans le but de répondre au problème posé, à savoir : en quoi est-ce un éloge paradoxal ? Nous remarquerons en premier lieu une approche originale de la mélancolie, puis nous montrerons en quoi ce poème est comique. Problématique : En quoi avons-nous un éloge paradoxal de la paresse? I) Approche originale de la mélancolie A) Fatigue physique et morale - champs lexical de la mélancolie : "paresse", "oisiveté", "langueur"... - fatigue

La paresse n'a pas toujours bonne réputation. Longtemps péché capital pour les uns, crime contre la société du travail pour les autres, elle demeure encore aujourd'hui une notion suspecte. On la réduit souvent à un état de molle indifférence, voué à la veulerie et à l'accablement. On se trompe. La paresse peut être joyeuse, contemplative, contestataire. Elle bouscule la logique économique et le temps réglé des loisirs. Par l'inaction et le vide, elle favorise la reconquête de soi. Elle est à la fois

La paresse se présente à nous sous la condition d’une double distinction : si elle désigne de prime abord la fait de chercher à effectuer le moins de travail d’effort possible, elle désigne également le fait de se consacrer aux loisirs, au temps libre. Par conséquent, la paresse se conçoit ainsi comme la quête du moindre effort, de la moindre contrainte, mais orientée vers le temps libre, le temps où nous sommes libres de faire ce que bon nous semble une fois la contrainte du travail envolée. Le

Texte 9 : Le Paresseux Le paresseux => paradoxe => sonnet => forme contraignante. Eloge de la paresse => éloge paradoxal de la paresse. Dodécasyllabes « alexandrins » => le Roman d’Alexandre (XIIème siècle) => en dodécasyllabes => écrit en langue romane (pas un roman). - conjonction de coordination « et » à la césure à l’hémistiche (v.1) - diérèse v.5 « soucier » + place à la césure => mise en valeur - diérèse v.13 - rimes embrassées v.1 et 4 [O.L.I] => rimes

célèbre. En effet ce poème propose sur le mode burlesque un éloge de la paresse qui peut paraître paradoxal, mais bien dans l'esprit de la personnalité de l'auteur qui aimait les plaisirs et la bonne chère (...) Plan du commentaire: Introduction I) Une évocation pleine de fantaisie A. Un sonnet classique B. Lyrisme et badinage C. Humour et dérision II) Un sonnet qui revendique indépendance et liberté A. Un éloge paradoxal B. Rejet des agitations de son époque C. Un sonnet

sonnet. Il y des alexandrins et les rimes sont en ABBA pour les deux premières strophes, CCD pour la troisième et EDE pour la quatrième. Donc il y deux quatrains et deux tercets.  I – Image original du poète a) Victime de la paresse - Champs lexical de la Paresse : « paresse », « rêve », « lit », « fagoté », « langueur », « dort », « oisiveté », « dormant », « draps ».  - Participe passé « accablé » mis en valeur par sa position dans le poème (premier mot). - Affaiblissement physique : « accablé »

représente au fond de son lit, écrivant avec mollesse ces vers dans lesquels il fait l'éloge de oisiveté. Quelle image le poète nous livre-t-il ? Nous verrons que la peinture qu'il fait de lui-même nous invite à voir dans ce sonnet un éloge paradoxal de la paresse. Saint-Amant offre d'abord le tableau d'un paresseux dont le comportement presque pathologique s'efface au profit d'une scène où triomphe la désinvolture. Le portrait que compose le poète de lui-même en paresseux se veut crédibles