Egoïste Logique Kant

espèce par son auteur .Quiconque commence à agir doit savoir qu’il a déclenché quelque chose dont il ne peut jamais prédire la fin, ne serait-ce que parce que son action a déjà changé quelque chose et l’a rendue encore plus imprévisible . C’est cela que KANT avait en tête quand il parlait de « contingence désolante » qui est si frappante dans le cours de l’histoire politique .. L’ action : on ne connaît pas son origine, on ne connaît pas ses conséquences :_par conséquent, est-ce que l’action possède aucune

L’existence précède l’essence II. Le procès de civilisation A. La culture comme éducation de l’homme par la société 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 1. Le malaise dans la culture (Freud) 2. Répression et révolution (Marcuse) III. Culture particulière et culture universelle

naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle

L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière

l’esprit : un plaisir désintéressé Certes, l’œuvre d’art est bien objet des sens ; c’est par la vue que s’éprouve l’harmonie chatoyante d’un tableau, ou par l’ouïe les nuances d’une mélodie. Mais le plaisir esthétique s’adresse aussi à l’esprit. Pour Kant, ce que nous trouvons beau dans un tableau, ce n’est pas tant la matière, à savoir telle ou telle couleur particulière (matière est perçue par les sens) que la forme : la composition, le dessin (NOUS REVERRONS LA DISTINCTION MATIÈRE/FORME). C’est

ne sont pas raisonnables, parce qu’elles ne sont pas conformes à la souveraine raison, ou à la raison universelle que tous les hommes consultent. » Malebranche De la recherche de la vérité Xème éclaircissement … Connecteurs logiques importants … Connecteurs logiques moins importants … Champ lexical de l’évidence et de la vision … Champ lexical de l’homme, esprit doué de raison … Champ lexical de la raison comme faculté universelle … Champ lexical des raisons, particulières et pas forcément

qui reprend la doctrine du libéralisme économique fondée sur l'harmonie des intérêts. Livre : Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations (1776). Postulat : chacun cherche à améliorer sa situation économique; de cet intérêt égoïste découle la naturelle volonté de commerce entre les gens. 4. Thomas Robert Malthus (1766-1836) et David Ricardo (1772-1823); le retour du tragique. Malthus et sa «démonstration de l'utilité de la misère.» Livre : Essai sur le principe de population

satisfactions qu’ils en retirent. Il n’existe pas de mesure du bien-être d’un individu ou d’un groupe, et la notion d’optimum économique est vide de sens. Ce libéralisme constate que les motivations des humains sont trop diverses – utilitaires ou idéalistes, égoïstes ou altruistes, matérielles ou spirituelles – et les circonstances dans lesquelles ils sont placés sont trop variées pour qu’un quelconque modèle mathématique puisse résumer leurs choix. Le seul moyen d’intégrer les décisions des acteurs économiques

nous-mêmes. Les collaborateurs commençaient par en appeler à notre bonne foi. " Nous sommes vaincus, disaient-ils, montrons-nous beaux joueurs : reconnaissons nos fautes. " Et, tout aussitôt après : " Convenons que le Français est léger, étourdi, vantard, égoïste, qu'il ne comprend rien aux nations étrangères, que la guerre a surpris notre pays en pleine décomposition. " Des affiches humoristiques ridiculisaient nos derniers espoirs. Devant tant de bassesses et de ruses si grossières, nous nous raidis17. Cité

La colombe de Kant pourrait imaginer voler plus librement dans le vide puisqu’elle serait débarrassée de la viscosité et de la résistance de l’air ainsi que de la pesanteur : mais sans l’air, qui rend possible son vol, elle resterait clouée au sol. Ainsi une liberté absolue ne peut concerner qu’un sujet intelligible et non l’existence réelle ou empirique ; c’est l’analyse de Kant. Cette liberté pourrait être pensée, mais non pas vécue. Dans la lente maturation de sa pensée Kant voit dans la