Egoïste Logique Kant

la France ; sous l’ancien régime on prenait des diplomates. A juste titre si l’on regarde ambassadeur américain ce ne sont jamais des gens du métier (soit homme d’affaire, artistes…) ; on les récompense en les faisant ambassadeur. On est dans une logique durant l’ancien régime d’un tout autre point de vue administratif. Durant l’ancien régime la diplomatie peut être menée par des gens qui ne sont pas des techniciens. Les consuls ont par contre, depuis Louis XIV rend de diplomate mais seulement en

premier pas, dès qu’il s’agit de préciser l’origine de la notion et du jugement « bon ». — « À l’origine, décrètent-ils, les actions non égoïstes ont été louées et réputées bonnes, par ceux à qui elles étaient prodiguées, à qui elles étaient utiles ; plus tard on a oublié l’origine de cette louange et l’on a simplement trouvé bonnes les actions non égoïstes, parce que, par habitude, on les avait toujours louées comme telles, — comme si elles étaient bonnes en soi. » Voilà qui est clair : cette

§ 81). Mais cette remarque peut aussi nous conduire à penser que le désir sexuel n'est pas, dans les faits, facilement dissociable du sentiment amoureux. De même, il ne serait pas impossible de réduire le désir sexuel à l'expression d'un appétit* égoïste de possession, comme le craignait Nietzsche. Le désir sexuel exprime-t-il un besoin? Le désir n'est-il qu'un "effet ordinaire" de l'amour-passion? On pourrait être tenté, aussi bien, de renverser la proposition, pour ne voir dans l'allégation

enfreignant le droit déjà existant et en se saisissant du monopole du droit. L'état, une fois institué, garde les traces de cette institution violente. Ainsi, le droit doit avoir une puissance de contrainte pr se faire respecter et punir les crimes. Kant : « Le droit est lié à la faculté de contrainte » ==> sans force, la loi reste voeu pieu Walter Benjamin, Critique de la violence, 1921 : La violence est donc à la fois fondatrice et conservatrice du droit. MAIS : comment légitimer l'abolition

21 C. Supprimer nos désirs : le pessimisme 22 D. Transformer nos désirs : la sublimation 22 1. Platon 22 2. Nietzsche 23 3. Freud 24 V. Comment la raison peut-elle maîtriser les désirs ? 24 1. Les métaphores platoniciennes 25 2. Le lion de Kant : le respect 25 3. La tripartition freudienne 25 Annexes 26 A. Quelques idées supplémentaires 26 On désire toujours dans un contexte 26 La dimension antisociale du désir 26 L’impératif publicitaire : « tu dois désirer » 26 Critique de l’idée

DES DELITS ET DES PEINES, Beccaria LA DOCTRINE DES DROITS, Kant Un retour vers Kant s'effectue dans la philosophie communicationnelle de Habermas. Si ce retour vers Kant doit toujours s'écrire au "conditionnel", tel que toujours tempéré par d'autres inspirations comme celles de Hegel, de Marx, de Parson et d'Austin, il n'empêche que la philosophie kantienne est, depuis l'avènement des Théories de l'agir communicationnel et de ses écrits sur l'éthique, la modernité et le droit, devenue un lieu

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos

premiers principes de l’Etat (contractualisme). Conserve l’idée que la politique est d’abord l’objet d’une théorie, chamboule l’idée de théoria. La nouveauté fondamentale de l’Age classique est : théorie du contrat social, Hobbes, Locke, Rousseau et Kant. C’est intéressant de voir qu’ils sont quasiment d’accord sur rien, mais ils partagent une base conceptuelle qui est exactement la même. Et qui repose sur une prétention, une idée centrale, qui est de dégager scientifiquement et uniquement scientifiquement

1 : des savoirs (ex : les nuages sont constituer d’eau) 2 : des connaissances (ex : le terre et les planètes tourne autour du soleil) 3 : des représentations idéologiques (ex : il y a des races inférieures) 4 : des opinions instables et révisables Kant en 1781 à proposer une typologie plus simple et pertinente qui ne préjuge pas de la gravité ou de la fausseté objective d’une preuve. « Le fait de tenir quelque chose pour vrai, présente les 3 degrés suivant : l’opinion, la foi et le savoir. L’opinion

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de