Egoïste Logique Kant

   Dans une préface à la version anglaise de 1971, John RAWLS précise dans sa critique de l'utilitarisme (la lignée HUME, Adam SMITH, BENTHAM et MIL), qu'il entend prolonger et approfondir la notion de contrat social trouvée chez LOCKE, ROUSSEAU et KANT. Sa théorie, écrit-il, est de nature profondément kantienne et il entend surtout ordonner certaines idées plutôt que de faire réellement oeuvre d'invention.                     La première partie, Théorie, expose sa conception de la justice comme

moyen pour apprendre a se connaître,c’est de chercher a comprendre autrui »andré Gide Rapports avec autrui « le devoir et le bonheur consistent également a vivre pour autrui » « Il (l’homme)abuse a coup sur de saliberté a l’égard de ses semblables »Kant « l’homme est non seulement un animal social,mais un animal qui ne peut s’individualiser que dans la société »Marx Le sujet La conscience ***/** 1. Conscience morale, conscience psychologique [pic]  Le terme "conscience" peut sembler simple

domaine qui lui est proche)· Raisonnement par induction (déduire une vérité générale grâce à plusieurs exemples particuliers)· Argument d’autorité (utiliser un auteur connu pour appuyer son propos)· Le syllogisme : A=B/ B=C donc A=CListe des liens logiques· Déduction· Conséquence· Opposition· Explication· Conclusion· Confirmation· Justification· Comparaison· Illustration· ProlongementPlan explicationI) Début - (ligne 7) : les relations à autrui me permettent de penser et de me définirA) (Ligne 1 à

désormais, l’individu n’aime pas simplement vivre, il s’aime plus que les autres, et devient le centre d’un monde qu’il doit dorénavant partager avec d’autres. Sa raison, instrument de calcul, se met alors naturellement au service de cette passion égoïste, et favorise la méchanceté de l’homme. Parallèlement, de nouveaux désirs se mettent à apparaître, motivés par l’amour-propre et la crainte qu’autrui ne possède davantage que soi, ou ne reçoive injustement une meilleure part. Le superflu devient l’essentiel

à ce droit « pris ironiquement en apparence », l’individu aliène sa volonté et est privé de sa liberté. Il est contraint à la soumission et après un rapide « calcul égoïste », il réalise qu’il n’a pas le choix, qu’il doit obéit pour éviter de souffrir en retour. L’individu n’agit plus de son propre chef, mais dans la seule logique d’éviter de quelconques représailles, c’est « un acte de prudence » découlant de l’instinct de conservation présent en chaque homme. Une telle contrainte ne correspond

désirs : la sublimation 24. L'analyse de la sublimation (Freud) 25. L'éloge de la sublimation (Platon, Nietzsche) V. Comment maîtriser les désirs ? N. Les métaphores platoniciennes : le lion et le cheval blanc O. Kant : la notion de « respect » P. Les trois instances freudiennes * Annexes A. Autres idées B. Exemples, références, citations Introduction Le mot « désir » évoque les concepts suivants : besoin, volonté, envie, souhait, tendance

convergence entre la philosophie et le droit. John Austin « philosophie of positiv law » en 1832. Livre qui pense le droit sans s’arrêter sur la justice. Remarque : Cette apparition d’une vraie philosophie du droit appliquée est nouvelle. Kant a conceptualisé à la fin du 18ème siècle cette distinction absolue entre le droit positif et l’idée de justice. « Principe métaphysique de la doctrine du droit ». Il fait une distinction, contre laquelle réagira Hegel, en considérant que le droit

enfance, il reste un animal sauvage qui a besoin d’un maître. Elle est de plus un devoir, car elle doit faire passer l’enfant de la nature à la liberté ; c’est donc l’éducation qui doit et peut réprimer notre violence naturelle et nos penchants égoïstes. Kant nous montre bien que la discipline a l’avantage de faire disparaître les " penchants animaux " au moment même où la raison individuelle n’est pas encore constituée, et ne peut donc en annuler les effets. Cet accès à l’humanité signifie la découverte

Cologne après la Révolution allemande de 1848 pour articles séditieux. Mais d’autre part, paradoxalement, la philosophie a aussi réussi à s'institutionnaliser. L'existence d'universités où elle est enseignée, de sociétés érudites philosophiques (comme la Kant-Gesellschaft), ou de concours prestigieux comme l'agrégation en France le prouvent clairement. Les dirigeants peuvent alors prendre conseil auprès des philosophes et s'inspirer de principes philosophiques tels les despotes éclairés du XVIIIe siècle

qui se focalise sur leur seule vertu dynamique et créatrice. Ainsi, faut-il penser que le désintéressement empêche les grandes réalisations ou que les grandes actions, qui semblent réalisées de façon désintéressée, cachent au fond une passion aussi égoïste que les plus viles ? 2 Confrontation aux œuvres La tragédie de Racine nous confronte à la grandeur des effets des passions. Oreste sombre dans la folie, Hermione se suicide, Pyrrhus est victime d’un régicide et le trône d’Épire change de dynastie