Egoïste Logique Kant

étymologique, le bonheur semble indiquer l’incapacité des hommes d’influer sur un état qui dépend de la chance et des circonstances de la vie. Bonheur et malheur seraient donc des événements qui s’abattent sur nous comme un destin et selon une logique incompréhensible ou, à tout le moins, ingérable. Pourtant, au-delà de l’apport étymologique, il existe toute une réflexion philosophique sur les conditions d’une vie heureuse. Platon considérait ainsi qu’une vie véritablement heureuse ne dépend

pour des êtres foncièrement égoïstes, il rétorque en distinguant la règle et le motif. En effet, ce qui compte pour un utilitariste c’est que l’action accomplie soit conforme à la règle utilitariste, c’est-à-dire qu’elle engendre des conséquences positives. Le motif n’importe pas car il ne change rien à la valeur morale de l’action accomplie. Une action conforme à la règle utilitariste peut très bien avoir été accomplie par l’entremise d’un intérêt purement égoïste, cela ne change rien à sa valeur

l’Histoire de demain. Souvent, on ne comprend ce qui se passe au présent que plus tard. Y a-t-il la possibilité de comprendre son propre présent, et donc de comprendre, de prédire ce qui va se passer par la suite ? Marx s’est demandé quelle est la logique du devenir humain ? Y a-t-il une possibilité de comprendre la suite des changements et des mutations que connaissent les sociétés ? Poser la question du sens de l’Histoire, c’est en général exprimer une quête d’intelligibilité. Cela veut dire

Entend-on que la raison comme entendement peut comprendre le Mal ? Le mal peut être rationnellement ordonné, comme dans un régime totalitaire. Mais la raison comme faculté organisationnelle, ou comme ce qui donne les bornes de ce qui est raisonnable. Logique de la philosophie Est raisonnable celui qui sait se conformer aux règles d’une société, quand bien même et surtout quand c’est au détriment de ses propres intérêts. Selon le même auteur, aucun concept n’est plus complexe que le raisonnable. Il n’est

1095a15). Nous avons cependant expérimenté ceci, que l'exigence du bonheur entre parfois en conflit avec une autre exigence: l'exigence morale. C'est ce conflit que Kant souligne et qui lui fait distinguer radicalement bonheur et moralité. Bonheur et moralité sont-ils donc sans lien? C'est cette question que Kant aborde ici. Kant par de l'idée que le devoir nous appelle indépendamment de notre plaisir ou de notre déplaisir. Le devoir s'imposerait en marge du bonheur et lui seul donnerait à nos

unité politique, c’est un acteur de décision. Les limites à cette puissance sont tout simplement la puissance d’autrui, même si l’homme démocratique ne souhaite reconnaitre aucune limite à sa puissance. Il s’agit d’une vision tout à fait physique et logique des forces comme l’avait décodé autrefois Newton. Une force ne peut faire pression que contre une autre force, par conséquent lorsqu’elle se relâche, elle est renversée. C’est donc une possibilité de violents affrontements entre volontés, qui conduisent

se redouble d’une culture. Il est une nature qui occupe une place importante dans la nature. Pour devenir humain, la culture est une tâche à accomplir. II – Etat de nature et de culture (ROUSSEAU et KANT) L’expression « Etat de nature, état de culture » n’est employée que chez Rousseau et Kant. Pour Rousseau, ces états ne représentent pas une civilisation ou une époque. Il ne faut surtout pas se référer à l’Homme préhistorique lorsque l’on parle d’état de nature, il ne faut pas le prendre pour

Monica Dumitrescu Examen maison (reprise) 10%: Compréhension générale Hume, Kant et l’utilitarisme Présenté à : Marie-Ange Cossette-Trudel Éthique et politique PHI-G03 Collège Jean-de-Brébeuf Département de Philosophie Remis le 19 octobre 2015 Bloc théorique #1 : Hume l’éthique du sentiment et des vertus 1. Selon Hume la morale ne peut se fonder que sur des sentiments et non sur la raison parce que les sentiments constituent les meilleures sources de motivation morale. En effet, Hume dit que

autrui d'être égoïste ? Définitions peut : Est-il possible, est-il légitime. autrui : Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité. être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant

faire sous l’effet de la nécessité et ce que nous devons faire en ayant le pouvoir de désobéir. Il va falloir réfléchir aux fondements de nos obligations. Nous avons l’habitude de penser que ces fondements sont imposés par la logique sociale, nous allons voir que la logique sociale ouvre sur une conception relativement lâche de nos devoirs, il existe donc peut-être, parallèlement aux mœurs des devoirs/obligations absolus ou trouver d’où viennent ces obligations absolues. I. les obligations relatives