Egalité Liberté 18ème Siècle

savoirs • C’est l’Église qui a souvent été l’institution officielle et principale de la transmission • Condorcet, Cinq mémoires sur l’instruction publique Énonce principes fondateurs de l’instruction publique, réduire les inégalités naturelles, égalité d’accès à la connaissance, abus de pouvoir provient d’un abus de savoir donc nécessité dans une république de transmettre savoir à tous • Alain : « calculez l’obstacle de façon qu’il puisse le franchir; et ne soulignez pas d’abord toutes les fautes

est spécifique, elle est apportée à la règle par l’état et ses tribunaux. Mais toute règle de droit n’est pas nécessairement accompagnée d’une sanction. La loi n’est pas toujours générale, elle peut être spécifique à un groupe ou à un espace. L ’égalité n’est pas forcément une valeur invoquée par la société et les tribunaux. Les règles de droit sont diversifiées. La règle de droit ne peut être éditée par n’importe qui, seules les autorités habilitées peuvent le faire. L ’autorité ou l’organe est

digeste (opinion juristes), le code (de Justinien lois impériales non abrogées). Avec l’ajout de loi obligation de créer une nouvelle compilation Novelles. Les 4 compilations sont appliquées jusqu’en 1453. Occident renaissance du droit seulement 12ème siècle, découverte du droit romain de Justinien grâce aux croisades. Création de facultés de droit pour comprendre : Bologne, Montpellier, Paris et Orléans. Puis ouverture partout. Pas de droit national. D’où les origines romaines du droit actuel. Suède

la conception du travail La notion de travail aujourd’hui est caractérisée par des critères d’ordre économique. Le travail est l’activité d’un homme déployé en vue d’un résultat utile. Cette vision était déjà dominante au début du 20ème siècle. «Le travail est l’emploi que l’homme fait de ses forces physique et morale pour la production de richesse et de service. Pour lui, sur le plan technique, le travail est un facteur de la richesse, un des facteurs de la production » ; Colson

cette loi vient contredire avec les deux autres lois alors elle n’a plus à être respecté. C. Le droit naturel chez Grotius : une conception laïcisée du droit naturel Grotius est le fondateur de l’Ecole du droit naturel, développée du 17ème au 18ème siècle. Fondateur d’une nouvelle conception du droit naturel. La conception du dt naturel ds la doctrine naturel ne vient plus de Dieu plus d’inspiration divine est donc devenu un dt naturel laïque qui est fondée sur la nature de l’Homme sur le nature

13/09/2010 Introduction L’histoire du droit permet d’apporter une appréciation sur toute décision concernant les problèmes qui à travers les siècles restent toujours les mêmes : la limitation du pouvoir, les droits des enfants naturels dans la famille, les droits des femmes veuves, etc. On pourrait multiplier les exemples, mais les problèmes sont les mêmes et c’est à nous de nous forger une opinion. L’histoire du droit est donc présente pour nous décrire toute cette gamme de solutions

EX : La philosophie des lumières ou le château de Versailles copié en Europe. D’ailleurs, le français s’avère être la langue la plus utilisé en Europe Cette société est minée par une crise intellectuelle et morale ancienne depuis le milieu du 18eme siècle relayée par la philosophie des lumières. A la tête de cette société on a le Roi à qui personne un tient tête. La plupart de nos voisins l’était également. La base de cette société est radicalement différente de celle d’aujourd’hui car elle possède

considère que le roi a son pouvoir directement de Dieu. Ni par l’intermédiaire de l’église, ni autre, aucun compte à rendre à personne, au pape etc. Ni aux sujets = Personnes soumises au roi. Cette monarchie se débat dans la deuxième moitié du 18eme siècle, elle a des problèmes financiers. Il faut que Louis XVI trouve une solution, toutes les tentatives de réformes opérées jusqu’en 1789 ont échoué, la monarchie a besoin de ressources supplémentaires. La solution consistée à taxer les privilégiés

dans d’autres Etats comme en Allemagne : le fédéralisme est restauré par les Alliés en 1949 (pour éviter un État allemand trop fort), après la parenthèse nazie (Etat très centralisé). En Allemagne, le fédéralisme est vu comme une garantie pour les libertés (Art 20, §1) : forme fédérale est in révisable/supra constitutionnelle. (états fédérés = lander)] -> pas important. Dans la plupart des Etats fédéraux, le fédéralisme est justifié par la nécessité de prendre en compte la diversité de la nation. Déf

LA CRITIQUE DE c'est au nom de la liberté démocratique que l'on va critique la dcémocratie libérale. Alors que ds les autres critiques on cherchait a montrer que le pouvoir polit etait arbitraire ici on va montrer que la part de libertés accrodées a l'homme dans un pouvoir démoratique est bien maigre. Le pouvoir ne va pas se situer dans l'espace polit mais bureaucratique La démocratie : une dictature aux mains de velours ? A. La critique de la démocratie libérale par la pensée libérale