Egalite Face Aux Risque Naturels

réalité économique et sociale. Or l’entreprise est de plus en plus investie d’une responsabilité sociale (elle s’intègre à un tissu social environnant). L’entrepreneur a une place importante en tant que stratège, visionnaire, c’est lui qui prend les risques d’engager une production, d’aller sur un marché. Enfin, le concept d’entreprise citoyenne donne une certaine réalité à l’entreprise. B. La concurrence imparfaite En considérant que la concurrence pure et parfaite n’était pas adaptée à l’environnement

transcender le vocabulaire du droit. Il faut insister que le langage du droit que nous employons vienne du latin et non du grec alors que la pensée du droit elle est grecque. Pour nommer le droit les romains utilise le terme « ius » qu’il distingue de « face » qui désigne lui le droit divin, il le distingue aussi du mot « lex » qui est le projet de loi qui ne prenait valeur qu’une fois approuvé par le peuple. Le mot « ius » à un rapport « iuraré » qui signifie serment et prononcé la formule de normalité

L’EMPIRE ET LE DROIT par Philippe MOREAU DEFARGES (*) Entre égalité souveraine des Etats et persistance des inégalités de puissance, entre maintien de la paix et reconnaissance du droit à la légitime défense, entre non-ingérence dans les affaires intérieures et respect par tous des mêmes principes En premier lieu, les principes confèrent aux Etats un ensemble de droits démocratiques, susceptibles d’évoquer ceux des individus : égalité souveraine, inviolabilité des frontières, intégrité territoriale

demandé pourquoi ces inégalités de fait persistaient malgré tous les progrès effectués depuis des décennies et avec une égalité de droit pourtant atteinte. Nous avons donc décidé d'exploiter une des raisons de ce maintien des inégalités : les mécanismes de la société qui engendrent une reproduction des rôles masculins/féminins.  Nous nous sommes donc demandé comment, malgré une égalité de droit, certains mécanismes de la société maintiennent  des inégalités de fait entre hommes et femmes en France. Nous

minoritaire. Une cellule hiérarchisée. Article 213 « le mari doit protection à la femme et la femme obéissance au mari. » La femme est totalement soumise car un vieux droit germanique et une idée née au 17eme siècle voyait la femme avec une « faiblesse naturelle ». L’homme a donc tous les droits et également sur la patrimoine, il possède même les biens de sa femme. De même l’inégalité ressort avec l’article 212 sur l’adultère. La femme peut être punie de mort or l’homme ne reçoit qu’au maximum une amende

hégémonie sur l’Europe depuis le XVIe siècle. B. Des traités de paix pour un nouvel ordre international Les traités de Westphalie posent les bases d’une diplomatie désormais fondée sur le droit. En effet, tous les États en guerre ont participé à égalité aux négociations de paix commencées avant même la fin de la guerre. Elles constituent en cela un modèle pour les congrès de paix multilatéraux. Outre l’idée d’équilibre des puissances, les traités établissent l’inviolabilité de la souveraineté des

arrive-t-il à exprimer une intemporalité dans sa pièce face à un spectateur ancré dans le temps ? Temps de la permanence. Liberté mise en rapport avec espace, temps, regard de l'autre. Aucun moyen d'échapper au temps présent, pas moyen de revenir dans le passé ou de se projeter dans le futur. Dichotomie entre le temps de la terre et celui de l'enfer. Décalage important entre le temps de la terre et le temps de l'enfer. Perte de repères face à l'absence de la terre → perte de la notion du terre,

Lynn white (dans la brochure) Les racines historique de notre crise écologique. C’est une conférence prononcé en 1966 par Lynn White qui est un professeur américain d’histoire médiéval. C’est une thèse qui semble aujourd’hui sinon familière voir naturel car passé dans une culture général. La thèse de cette article c’est que la tradition judéo chrétienne de l’Europe médiéval porte une part très importance de responsabilité dans l’avancer spectaculaire des sciences et des techniques ayant abouti a

droit à la conservation de soi propre à chaque individu. Ce n’est pas un droit au sens juridique du terme car il se confond avec la puissance dans la mesure où n’intervient aucune considération extérieure à la force. Nous pouvons dire que le droit naturel est un droit absolu, un droit de tous sur tout. Les hommes lutent non seulement pour acquérir plus de puissance et plus de biens mais aussi pour la reconnaissance par les autres de cette puissance qui se prétend supérieure. L’opinion càd la représentation

Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen)