Du Fantastique Réel Au Réalisme Magique

caracteristique de cette surdimension est p118, Le serpent est tellment grand qu'il en est monstrueux comme dans la tradition de la genèse. Ce jeu de proportion s'apparente aux procédés littéraires de l'hyperbole Paul Eluard est avare. Donner une dimension fantastique au déssin = burlesque. Les déssins traduisent des détails de l'inconscient de Man Ray. Ex angoisse et inquietude montrent des mains : 1 de femme et 1 d'homme: par synécdoque on peut penser que Man Ray evoque la vie d'un couple. Les dessins de Man

ou avant-propos, sérieux et savants : La Notice de 1851 [6], « L’Auteur au Lecteur » et « Le Labour ». Voilà un bien long péritexte pour une « histoire modeste »... qui s’origine comme en surimpression dans une gravure d’Holbein et dans une « scène réelle » que l’auteur aurait eu sous les yeux « dans le même moment, au temps des semailles. » [7] La fiction champêtre se présente donc comme un court récit, encadré par deux séries de discours, les uns introductifs, les autres conclusifs.  Rapporter/témoigner

milonga relève déjà de l'éternité. La milonga est l'une des grandes conversations de Buenos Aires...» D'un texte à l'autre, le quartier de Palermo se métamorphose en labyrinthe, le crime du petit caïd en violence de tigre, le gaucho en cavalier fantastique, le poète en miroir d'éternité et la cité de Buenos-Aires en livre infini. Dans une réédition, Borges y ajouta une ‘’Histoire du tango’’. _________________________________________________________________________________ À dater de cet ouvrage

Duvalier, la littérature haïtienne parcourt un espace à travers lequel la référentialité s’inscrit dans trois terrains, ou trois terreaux, imprégnés de positivité : l’indigénisme, le réalisme merveilleux, les idées marxistes. L’indigénisme prônait la réoccupation et la réappropriation du terroir culturel. Le réalisme merveilleux cultivait de manière syncrétique l’association entre la prise en compte de la réalité sociale et la liberté créatrice de l’imaginaire. La tendance marxiste privilégiait

idées majeures pour en tirer un résumé, et ce travail peut parfois se révéler difficile. En effet dans certains documents toutes les idées paraissent majeures et dans d’autres elles sont plus subtiles. De plus, ce travail permet une vérification de la réelle compréhension de l’apprenant vis-à-vis du texte. 6. revenir sur le travail fournit (réflexion): a quoi servait l’activité ? Un travail à faire ne sert pas uniquement à “embêter” les apprenants. Il a une cause majeure : faire travailler

d'humiliations (mariage forcé, flagellation, emprisonnement, trahison, div.vce, etc ... ). hU TROISIEME PARTIE: LA TECHNIQUE ROMANESQUE Les techniques du récit qui sont utilisées par nos écrivains vont des procédés stylistiques aux étroves relations entre le-réel et le fictif. CH~.PITRE 1 : Les techniques narratives Nos différents auteurs usent de techniques narratives. Ils explorent-la n,» ration, le dialogue et s~" variantes, le monologue intérieur, sans oublier la description. CHAPITRE 2 : L'espace et

Présentation du roman. Lorsqu’il parut en 1913, vingt jours avant Du côté de chez Swann, Le Grand Meaulnes surprit les lecteurs par sa nouveauté. Il rompait en effet avec le roman d’analyse comme avec le roman réaliste. Ce n’était pas non plus une oeuvre fantastique. « Je n’aime la merveille, écrivait-il à son ami, que lorsqu’elle s’insère dans la réalité et non quand elle la bouleverse »4. Sa technique narrative rappelait davantage celle des romans anglais de l‘époque. Henri Massis le salua comme le livre

du monde au-délà des concepts. (26) Le langage et la philosophie occidentaux, au contraire, en retranchent par leur emploi dans la communication logique. Ils ressemblent aux écrans opaques, qui empêchent l'homme d'être vraiment présent dans le monde réel où tout s'intercale. (27) «Les mauvaises questions, dit Le Clézio à Pierre Lhoste, sont celles qui n'ont trait qu'au langage», puisqu'elles «satisfont le monde de la parole» mais non pas «le monde de l'existence du bien ou du mal.» (28) L'existence

type de (mémoires) qui met l’accent non sur l’histoire collective mais sur l’histoire individuelle, il est défini par Philippe Lejeune dans son œuvre : le pacte autobiographique (1975) comme suit : « Un récit rétrospectif en prose qu’une personne réelle fait de sa propre existence lorsqu’elle met l’accent sur sa vie individuelle en particulier l’histoire de sa personnalité »2 De cela, l’un des principes indiscutable de l’écriture autobiographique est que le narrateur-auteur

l'anticipation du « fantastique » français. Aussi bien un peuple philosophe était-il voué à introduire dans le registre de l'imagination une interrogation portant sur la réalité de son objet : le « phantastikon », ainsi qu'en témoigne Le Sophiste de Platon, c'est l'aspect sous lequel l'objet de fantaisie (fantasia), c'est-à-dire le fantasme ou fantasma, participe du non-être. Sans doute fautil observer que l'image-copie pourrait trouver ici encore une extension de sens. La représentation « fantastique » ne se