Dois Je Respecter Autrui

diagnostiques (positionnement), formatives, sommatives, certificatives (diplôme de secourisme, attestation de sécurité routière, attestation sportive ... ), - - les bilans personnels (professeur référent, principal, CPE,COP...) • de communication avec autrui : c'est un outil de valorisation. L'élève reste maître du choix des éléments visibles de son portfolio. En d'autres termes, il peut retirer les éléments qui ont construit ses apprentissages, ses brouillons, ses essais pour ne donner à voir que ce

Chapitre 5 Autrui et société La thématique de la société sera traité 3fois dans l’année. Ici on en parlera une deuxième fois dans le cours sur le travail, puisque fondamentalement la société moderne est organisée autour du travail. Ainsi que dans le cours de fin d’année, sur la justice. Intro : a. Caricature de problématisation Si « Je » = sujet ; et si autrui = autre « Je » (tiré du latin alter-égo), alors il si c’est un autre « Je » il est différend du « Je ». Peut-on

Peut-on vivre sans les autres? → autrui → perception → société → langage → culture → sujet → société → liberté Intro: Claudel (dans l'animal) raconte l'histoire d'un solitaire donc la bascule tout d'un coup, son train-train habituel est soudainement rompu par une image au JT. Tout le bel ordre se déglingue progressivement. C'est l'histoire d'un homme qui a oublié qu'il y a des autres alors qu'il les côtoie tous les jours. Nous avons ici un personnage solipsiste et auto

enfin de la ligne 8 à 15, il démontre que si on venait à considérer que c'est la société qui nous impose d'agir moralement on ne le fera pas en toute circonstance. Dés la première phrase du texte Alain nous pose la condition suivante : « le respect de la vie d'autrui » c'est a dire les devoirs moraux ne sont pas des devoirs sociaux. Autrement dit les devoirs moraux existe mais de maniéré indépendant de « l'existence ou de la nature d'une société quelconque ». ce n'est donc pas la société qui

aborder ce principe responsabilité comme il a intitulé un des ses ouvrages paru en 1979, traduit en 1990. Son approche de la notion de responsabilité est en fait plus un principe de justice naturelle qu’une conséquence de la réparation d’un tort fait à autrui. La responsabilité, telle qu’étudiée et définie par Hans Jonas, doit interdire à l’homme d’entreprendre toute action qui pourrait mettre en danger autant l’existence des générations futures que la qualité de l’existence sur terre dans le futur

n'être plus libre? Le devoir s'impose de lui même sans être impératif, sans explication. Le devoir n'est pourtant pas un ordre, il exige « le sens du devoir » et la volonté d'une personne libre. Faire son de voir en quelque sorte c'est respect autrui. On pourrait dire que le devoir est avant tout une histoire de morale de bonne conscience, basé sur des intuitions. Dans ce sens on pourrais penser que le devoir, autrement dit faire sont devoir permettrais à l'être d'être plus libre, de telle

de Dieu. Q.3 La vision technique du monde se caractérise par le fait que l’essence précède l’existence. Pour Sartre, cette vision technique du monde s’applique aux objets, il nous le montre avec l’exemple d’un coupe-papier qui a été conçu, doit respecter un certain nombre de caractéristiques qui sont propres à sa nature, ce qui définit un coupe-papier pour exister ; en ce sens, le coupe-papier est déterminé à être ce qu’il est. Appliquée à l’homme, la vision technique du monde pose l’existence d’une

 Est­ce qu’obéir commande de mettre de coté sa raison ?  Dans  le  deuxième  temps  de  notre  réflexion  nous  essaierons   d’aller  vers  le  dépassement  du  dualisme  obéissance  désobéissance   au  profit  de  la  considération  du  lien  social  et   du  respect  de  la  personne.  N’y   a  –t­  il  pas  en  effet  une  désobéissance  et  un  obéissance  condamnables   ?  Quel  est   leur  commun dénominateur ? De fait, comment déterminer si nous devons obéir ou désobéir ?  Enfin,  pour  clore,  nous  conclurons 

des cultures qui existent, d’émettre un point de vue juste sur autrui ? N’est-ce-pas essentiel de juger d’autres cultures pour s’enrichir? Tous d’abord, nous verrons pourquoi nos jugements manquent d’objectivité en faisant référence à l’éthnocentrisme. Puis nous verrons d’après quels critères ils est possible de juger d’autres cultures. Enfin, nous nous demanderons si ce n’est pas la pluralité des cultures qui nous permet de juger autrui et sur la dérive de la tolérance. I. Juger une culture autre

autrui1 AUTRUI INTRODUCTION : POSITION DU PROBLEME Le problème philosophique des relations entre le sujet (Moi) et autrui n’est pas aussi comme on a tendance à le penser. Pendant l’Antiquité, par exemple, les philosophes grecs se sont intéressés à la dimension sociale et politique de l’homme. Chez Platon et chez Aristote, on trouve des théories politiques qui prévoient justement l’organisation sociale et juridique de la cité, celle-ci étant le lieu où l’homme est condamné à vivre avec les