Dison

un peu plus loin que leur bout de nez, n’est pas très élevé. Les ados, s’intéressent de moins en moins à leur culture et leur patrimoine pour différentes raisons. Les temps ont changé, les mentalités sont diverses, nous sommes plus libre. Nous nous disons que la matière en histoire, par exemple, ne nous sauras pas utile pour le futur, pour notre métier avenir. Le goût de savoir des choses superflues nous intéressent moins. Est-ce que le manque de connaissance affecte notre vie

dos, on ne la salue pas. C'est une stratégie utilisée quand on ne veut pas se trouver mêlé à un conflit, on s'éclipsediscrètement. la stratégie de coopération : on recherche le consensus durant la communication, on écoute l'autre et ses arguments. Disons que l'on est ouvert au dialogue, on négocie.

dans un conflit entre ce que l'on voit en ce que nous avons appris avec notre experience qui y qu'un stylo ne change pas de forme dans de l'eau. Il nous ait impossible de penser qu'un stylo peut se tordre aussi simplement donc consciemment nous nous disons qu'il est droit alors que ce n'est pas le reflet de la réalité puisqu'il nous parait diforme à l'oeil. C'est ce qu'a voulu montrer Descartes dans Les Meditations Métaphysiques en 1641, il explique dans

arrive d'évaluer notre relation à autrui en terme de vérité et de fausseté et nous avons l'exemple d'une anthropologie, celle de Rousseau, tout entière destinée à produire correctement cette évaluation. Nous ne disons cependant pas qu'une relation est vraie exactement au sens où nous disons qu'elle est juste ou même moralement satisfaisante (car il se pourrait qu'une certaine vérité de la relation à autrui soit tout à fait contraire à ce que justice et morale requièrent, de sorte qu'il y aurait ensuite

chez Mme M. et l'aidons à ranger ses affaires. Elle me demande si je peux ôter les étiquettes des ustensiles et des coussins, je lui réponds « avec plaisir » puis nous demande si les coussins sont bien disposés sur le canapé, ma tutrice et moi, lui disons que c’est très beau ce contraste et sur un ton d’humour je lui dit «  voilà maintenant que votre salon est moins austère, vous ne voudrait plus nous accompagner pour les courses, c’est pas bien. ». Elle se met à rire et répond «  ah çà non je viendrais

contenant de la vitamine K. Les aliments en contenant sont la laitue, les tomates, les choux et les épinards. Nous lui disons que bien sûr il n’est pas nécessaire de les retirer complètement de leur alimentation mais qu’il faut simplement les consommer avec modération. Nous lui indiquons également que l’alcool potentialise l’effet anticoagulant. Elle semble comprendre ce que nous lui disons. Nous reformulons ses propos pour être sûr de sa compréhension. Lors de ce premier entretien, par manque de temps

concerne tous: le désir de remettre au lendemain ce que nous pouvons faire le jour même. Nous voyons telle situation présente, telle personne qui souffre de tel mal et nous nous disons par exemple que nous en souffrirons également ou bien nous voyons telle personne faire telle chose, prendre telle disposition et nous nous disons qu’il faut que nous fassions comme elle à l’avenir.Cette confusion, s’explique en fait par une inversion. En effet, le présent qui devrait être notre "fin" devient notre "moyen"

très fort. Pour mesurer le chemin qui va être parcouru jusqu’à la fin du XXème siècle, c’est-à-dire jusqu’au XXIème, disons tout de suite que cette illusion va s’évanouir, emportant avec elle dans sa disparition l’identité du personnage romanesque. Prenons l’exemple de Magnus, le héros du roman éponyme de Sylvie Germain!qui paraît emblématique de cet évanouissement de l’identité : disons même qu’il l’incarne. Magnus ne connaît ni son nom, ni son prénom!; pendant les bombardements de Hambourg il a vu

lui-même ce qui lui manquait, qu’il « sût » ce qu’il sentait, qu’il « sût » ce qu’il pensait. Car comme toute créature vivante, l’homme pense constamment, mais il l’ignore. La pensée qui devient consciente ne représente que la partie la plus infime, disons la plus superficielle, la plus mauvaise, de tout ce qu’il pense : car il n’y a que cette pensée qui s’exprime en paroles, c'est-à-dire en signes d’échanges, ce qui révèle l’origine même de la conscience. Nietzsche; Le Gai Savoir, 1881 La connaissance

Sans entrer encore dans la définition technique du phonème, à laquelle nous reviendrons la semaine prochaine, disons déjà pour l’instant que les concepts de « phonème » et de « son » se distinguent par un ensemble de caractéristiques : - Le phonème est une abstraction, le son constitue sa concrétisation. - Le phonème appartient à la langue, le son au discours, selon la dichotomie bien connue que nous avons héritée de Ferdinand de Saussure, et dont vous devriez avoir entendu parler dans vos