Devoir Moralité

...............................28 L'autonomie de la volonté comme principe suprême de la moralité............................................................................................... 73 L'hétéronomie de la volonté comme source de tous les principes illégitimes de la moralité .................................................................... 73 Classification de tous les principes de la moralité qui peuvent résulter du concept fondamental de l'hétéronomie, tel que nous l'avons défini

présente l’homme comme un être sensible capable d’aimer et de protéger ce qui est bon. Ce potentiel existant dans l’homme est menacé par la tendance à la pure destruction. Et plus il se laisse prendre par cette tendance et plus il affaiblit en lui la moralité. Pour Kant, cet acte humain est scientifique et vrai car il est universel. En fait, l’élément universel de l’acte humain constitue un élément fondamental pour qu’on puisse le nominer comme une action humaine et à la hauteur de l’homme. Pascal parle

1ère partie : Oui, faire son devoir c’est renoncer à sa liberté. Quelle est la réponse la plus instinctive à la question posée ? Oui, faire son devoir, c’est renoncer à sa liberté. Comment s’expliquerait-on instinctivement ? Quand on fait son devoir, on ne fait pas ce qu’on aimerait faire, on laisse de côté ses intérêts, parfois on fait des sacrifices jusqu’à sa vie, et ce pour faire ce qu’il faut faire. C’est en ce sens qu’on renonce à sa liberté : on renonce à faire ce que l’on veut, à ce que l’on

de nos sens. Transition : si j’étais toujours différent, je ne pourrais pas agir, je ne serais pas responsable. c. Redéfinition du sujet par rapport à une altérité Précision sur la moralité : elle se manifeste par la conscience de valeurs universelles, plutôt que par la bonté de l’humanité en acte. La moralité ne dit pas que nous sommes tous bons, mais que nous avons tous les moyens de penser le bien. « Le soldat obéit aux ordres dans le respect des lois, des coutumes de la guerre et des conventions

effet, selon l’étymologie, n’est-ce pas s’imposer à soi-même ses propres règles ou lois ? D’où l’idée apparemment paradoxale d’un être libre qui s’impose à lui-même une morale. Le fondement de la moralité : des sentiments à la voix de la raison Analysant notre expérience de la moralité, Kant se demande ce qui en constitue l’essence et il la découvre dans l’idée de « bonne volonté ». Pour savoir si quelqu’un a commis une bonne ou une mauvaise action, l’essentiel n’est pas le but de l’action

aborder la morale par la moralité ? — La définition commune de la moralité; sa critique par l'approche contemporaine de la moralité : la moralité serait la seule sincérité — Interrogations sur cette restriction : la moralité est sans doute dans l'action sincère, mais d'abord dans l'action faite par devoir; sens de cette notion kantienne —  Kant présuppose cependant que nous pouvons agir par devoir et se propose de fonder cette possibilité: à quelles conditions la moralité est-elle possible ? — Ce

pays, et ce qu’exige la morale, il faut qu’il reste dans tel pays parce que dans son pays, il ne retrouvera que la misère ou la prison. - 2 L’Etat est dans la résolution pratique des problèmes sociaux, la morale est théorique elle se situe dans un devoir-être incompatible avec l’action effective de l’Etat 3 L’Etat n’a pas à régler la conduite des citoyens. Il ne vise pas la Bien ou le Mal, gouverner ce n’est pas se réferer à des principes moraux, voir Machiavel dans le Prince qui fait de la distinction

Etre gentils quand on le peut est un devoir, et il y a aussi d’autres personnes qui veulent tellement être sympathique, que même sans autre motif que la vanité ou de l’intérêt , elles trouvent une satisfaction intérieur à répandre la joie autour d’elles et qu’elles peuvent se réjouir de la joie des autres, dans la mesure ou c’est grâce à eux qu’ils sont heureux. 2èmeparagraphe : Mais je crois que, dans ce cas, une action de ce genre, si conforme au devoir, si digne d’affection soit-elle, n’a

Qu’est-ce qui fait que mon action peut être qualifiée de morale ? Kant, dans ses Fondements de la métaphysique des mœurs, tente de répondre à cette question. Il y répond d’une manière double : d’abord, en définissant la moralité. Ensuite, en donnant un critère permettant de savoir si mon action est morale. Ici, nous allons nous demander, avons-nous dit, ce qui rend une action "bonne". Cette question est synonyme de la question suivante : qu'est-ce qui fait qu'une action est dite "morale" ? C'est

bon grain, il semble que l'homme ne donne pas spontanément ses meilleurs fruits. Lui aussi a besoin d'être cultivé, ne serait-ce que pour devenir capable de moralité. Et la moralité consiste précisément, si l'on en croit Kant, à faire son devoir. On entend par là une exigence s'imposant à nous avec un caractère de nécessité. Un devoir est ce à quoi on est tenu, non point en vertu d'une loi de la nature qui nous déterminerait (nécessité naturelle) mais en vertu d'une loi intérieure à la conscience