Devoir Moralité

d’appartenance à un groupe ; il s’agit donc à la fois d’une intimité à soi et une dimension sociale. III) Conscience et moralité 1) Approche générale Etre un sujet c’est manifester une capacité à se juger soi-même. Dans son retour sur elle-même, la conscience offre à l’homme la possibilité d’évoluer son action. Il peut évaluer en termes d’efficacité, comme il peut évoluer en termes de moralité, c'est-à-dire de bien ou de mal. Ainsi, être un sujet c’est développer la capacité à se juger moralement ; étant

réalité de la reconnaissance et également sur sa moralité. Combattre pour la reconnaissance de l'autre appartiendrait donc à la réalité ou a un idéal ? De plus l’idée de combat peut se relier a une certaine immoralité puisque la quête de reconnaissance ne peut résulter parfois que de soif de pouvoir ou de célébrité. Le problème se pose également avec l'utilisation du terme « faut » dans l'intitulé du sujet. En effet il implique l’idée d'une sorte de « devoir de combat »pour l'obtention de la reconnaissance

PHILOSOPHIE – DEVOIR COMMUN TS - CORRIGÉ DE L’ÉTUDE PHILOSOPHIQUE D’UN TEXTE KANT– Extrait des Fondements de la métaphysique des mœurs, Deuxième Section, éd. Delagrave, p.156-157 [INTRODUCTION] [Thème:] Ce texte aborde la recherche philosophique (métaphysique) du principe de la moralité. [Thèse:] L’auteur soutient que le principe de la moralité ne peut pas être empiriquement établi. [Thèse adverse:] Il constate et explique l’échec de toutes les tentatives philosophiques précédentes qui ont

s'articule en 3 parties: les trois premières lignes sont consacrées à l'émission d'une hypothèse d'une connaissance totale et infinie du monde chez l'homme. Puis, de la ligne 3 a la ligne 12, Kant se rend compte des conséquences de cette hypothèse sur la moralité chez l'homme; et enfin de la ligne 12 jusqu'a la fin, Kant affirme la nécessité de notre finitude de, quo nous a été garantie par l'infini, Dieu. Kant commence par émettre l'hypothèse d'une connaissance et d'une conscience infinie et

l'affirmation personnelle d'une conscience politique. Le civisme implique donc la connaissance de ses droits comme de ses devoirs vis-à-vis de la société. Apparu au cours des années 1990, l'emploi de citoyenneté au sens de civisme est contesté. En effet, la citoyenneté n'exprime que la condition de citoyen, tandis que le civisme exprime la condition du citoyen conscient de ses devoirs. « Singulièrement dépourvu de civisme, Al Capone jouissait cependant de la citoyenneté américaine » (Jean Paulhan, Les

Chapitre 4 La Moralité → le bonheur, le devoir la liberté morale, le désir éthimologie Morale = du latin mos (singulier) : habitude, coutume / mores (pluriel) : le caractère Par répétition se forme le caractère. Sens moderne 1er sens = ensemble de règles de conduite et de valeurs au sein d'une société ou d'un groupe (règles coutumières) ex : morale chrétienne (passivité) "tu ne tueras point", assimilé dans toute la société, transmise par les parents. 2eme sens = doctrine raisonnée

Extrait1:thèse:indiquer que la volonté bonne est importante pour définir la moralité d'un acte. Pk ?Tout acte moral a une volonté bonne pour intention. Pk acte est bon?1=observation,2=tradition. Faux selon K car principe moral est universel. Extrait2 :La thèse de Kant: la moralité d'une action réside dans la bonne volonté. Tout d'abord. Kant va justifier l'idée qu'un être rationnel n'a pas pour seuls buts la conservation de sa vie ou son bien-être. Son argument peut être compris ainsi: Tout être

apparaît avec l'acte de se conformer à la morale ? 3) « la morale » : • Attention, il ne faut pas confondre la loi morale avec la loi civile ; il ne faut pas confondre la morale avec la politique et le droit. • Ici, on pouvait identifier la morale et le devoir. • Ou alors, on pouvait utiliser la définition philosophique de LA morale selon le dictionnaire LALANDE [voir fiche sur la morale, page 2]. 4) « quand on se conforme à » : • Un manque d'attention et d'analyse de la totalité de l'expression conduit

des impératifs (commandements et interdictions) qui obligent l'homme - si sa conscience morale les reconnaît légitimes. Cela fait alors le devoir, qui dicte ce qui doit être (valeur, norme, idéal) et qui se distingue de ce qui est (le fait, le donné, la réalité). • Le devoir concerne toujours autrui : la morale c'est tout ce que l'on doit à autrui. Le devoir n'est rendu effectif (réalisé effectivement) que par mon obligation, c'est-à-dire par le sentiment impérieux qu'il me faut toujours le choisir

Préface" 5 Section I - Passage de la connaissance rationnelle commune de la moralité à la connaissance philosophique" 10 Section II - Passage de la philosophie morale populaire à la métaphysique des mœurs" 22 L'autonomie de la volonté comme principe suprême de la moralité " 52 L'hétéronomie de la volonté comme source de tous les principes illégitimes de la moralité " 52 Classification de tous les principes de la moralité qui peuvent résulter du concept fondamental de l'hétéronomie, tel que nous