De La Rancière

pseudo lien méthodologique (le partenariat n’étant en fin de compte qu’une « méthode »), dans une stricte approche utilitaire, rationnelle et policée. » Ou plus précisément existant à travers ces « communautés polémiques » qu’évoque Jacques RANCIERE in La mésentente, éd. Galilée, 1995. La formule du consensus s’oppose donc radicalement à l’être de la politique et renverrait plus la figure de la post-démocratie, c’est-à-dire « le paradoxe qui fait valoir sous le nom de démocratie la pratique

complexité humaine. Cours familier de philosophie politique, 2003 Autonomie : « l‘homme est l’auteur de sa propre genèse » La cité de l’homme (1994) l’homme est irréductible à un statut. Humanité : s’arracher au déterminisme empirique JACQUES RANCIÈRE Le politique et la politique : le politique = les principes de la loi, le pouvoir et le gouvernement Le politique entre police et émancipation : rassemble et hiérachise. PROUDHON (1809-1865) Les individus sont librement associés, ils ne doivent

lien méthodologique (le partenariat n’étant en fin de compte qu’une « méthode »), dans une stricte approche utilitaire, rationnelle et policée. » <17> Ou plus précisément existant à travers ces « communautés polémiques » qu’évoque Jacques RANCIERE in La mésentente, éd. Galilée, 1995. La formule du consensus s’oppose donc radicalement à l’être de la politique et renverrait plus la figure de la post-démocratie, c’est-à-dire « le paradoxe qui fait valoir sous le nom de démocratie la pratique

coll. Références, 2007. Mosès, Stéphane, L’ange de l’histoire, Paris, Gallimard, coll. Folio Essais, 2006, notamment p. 24 et suiv. Piégay-Gros, Nathalie, « Poésie et histoire », dans L’esthétique d’Aragon, ch. 9, Paris, Sedes, 1997 p. 151-162. Rancière, Jacques (dir), La politique des poètes : pourquoi des poètes en temps de détresse, Paris, Albin Michel, 1992. Ricoeur, Paul, « L’initiative », dans Du texte à l’action. Essais d’herméneutique II, Paris, Éditions du Seuil, coll. Points, 1998. Rigolot

Piaget 297 Platon 83- 89, 93, 118, 166, 167, 168, 175, 181, 184, 185, 186, 304, 307, 340, 341, 362 Plotin 102 Edgar Poe 135 J.-B. Pontalis 162 Porphyre 46, 47 post-kantiens 254 Maurice Pradine 297 Proclus 211, 212, 254 Proust 115, 160, 253 Jacques Rancière 268 Rank, 30, 147 Charles Renouvier 223 Paul Ricœur 146 riemanien 210 Harold Rosenberg 123 Louis Rougier 286 Odilon Redon 44 Rimbaud 30, 362 Jacques Rivière 191 J. -H. Rosny 287 Raymond Roussel 34, 39, 159, 257, 306, 373 Russell 200 Raymond Ruyer

ennemis (1946), t. 1 : L'Ascendant de Platon, trad. J. Bernard et P. Monod, Paris, Le Seuil, 1979. « Portrait : Platon (429-348) ». La nouvelle lettre, no 1084 (20 août 2011) : 8. Jean-François Pradeau, Platon et la Cité, Paris, PUF,‎ 1997. Jacques Rancière, Le Philosophe et ses pauvres, 1983. Leo Strauss, Sur le Banquet de Platon, traduit par Olivier Sedeyn, Combas, L'Eclat, 2006. Livres-audio Le Banquet, lu par Michael Lonsdale, Éditions Thélème, Paris, 2002. Apologie de Socrate, lu par Denis Podalydès

LAUGIER, Pourquoi désobéir en démocratie, Paris, La découverte, 2010. OLSON Mancur, La logique de l’action collective, Paris, PUF, 1978. POIRMEUR Yves, Les partis politiques. Du XIXe au XXIe siècle en France, Paris, LGDJ, Lextenso éditions, 2014. RANCIERE Jacques, La Mésentente, Paris, Galilée, 1995. ROSANVALLON Pierre, Le sacre du citoyen, Paris, Gallimard, 1992. SCHEMEIL Yves, Introduction à la science politique. Objets, méthodes, résultats, Paris, Presses de Sciences Po et Dalloz, 2e édition, 2012

revenu disponible pour la majeure partie de la population. Pour citer Michael Kumhof et Romain Rancière, «Lorsque […] les riches prêtent une grande partie de leur revenu ajouté aux pauvres et à la classe moyenne, et lorsque les inégalités de revenus s’accroissent pendant plusieurs décennies, le ratio dettes/fonds propres augmente suffisamment pour élever le risque d’une crise majeure» (Kumhof et Rancière, 2010). Aux Etats-Unis, la polarisation des revenus a presque atteint le niveau des républiques

référence à la dualité entre solidarité philanthropique (basée sur des relations inégales) et solidarité démocratique (horizontale), dans P. Chanial et J.L. Laville, « L’économie solidaire, un projet politique », Mouvements, n° 19, 2002, p. 11-20. 18. J. Rancière, « Préface », dans W.T. Lhamon, Peaux blanches, masques noirs : performances du blackface de Jim Crow à Michael Jackson, Paris, Kargo/L’Éclat, 2008. L’économie solidaire entre normatif et pragmatisme 95 La culture peut être entendue dans son

contre les bien-pensants, Plon 1999 Geneviève Koubi, De la citoyenneté, Paris, Litec, 1985 Jurgen Habermas, L’Espace public, Payot, 1978 Karl Marx, la Question juive, Paris, Plon 10/18, 1968 Jean-Luc Nancy, La comparution, Christian Bourgeois, Jacques Rancière, La mésentente, Galilée, Paris, 1995, 188 p. Dominique Schnapper, La communauté des citoyens. Sur l’idée moderne de nation, NRF Gallimard, Paris, 1994 Histoire Benedict Anderson, L’imaginaire national, La Découverte, 1996 Marc Belissa, Fraternité