De La Rancière

de détention des réserves. L’adéquation des réserves dépend alors de la vulnérabilité d’un pays aux chocs, de l’ampleur d’éventuels chocs et du coût d’opportunité de la détention de réserves¹. Une analyse préliminaire, à l’aide du modèle de Jeanne-Rancière, montre que la plupart des pays subsahariens ont des réserves qui correspondent au coût anticipé de chocs importants affectant la production (c’est-à-dire, supérieurs à 10 %) sur les termes de l’échange. Les quelques exceptions suscitent cependant

justice sociale mais d’efficacité éco OCDE : les inéga pèsent sur la Xce pour tous les pays (sauf Irlande) . + la répartition des revenus est inégale - les épisodes de Xce sont longs dans le temps car -les inéga augmentent la proba des crises fi cf RANCIERE - plus on a des inégalités plus il est difficile de jouer sur la pol budg (car cela baisserait les dépenses sociales) -plus il y a d’inéga - les pauvres ont accès au crédit (pas d’endettement en K humain et baisse Xce, c’est pour ça que se dév le

University Press, 1992, p. 7-8. 4. Même si la tradition anglo-saxonne met sans doute plus l’accent sur le sentiment d’injustice que sur la dimension conflictuelle mise en avant par les auteurs français. Sur ce point, cf. également les travaux de Jacques Rancière, notamment La mésentente, Paris, Galilée, 1995. 11 Camille Hamidi tion par les membres du champ politique du monopole des instruments de production des problèmes et d’opinions légitimes » 1. Toutefois, il n’est pas certain que le fait, pour

fiction. Platon s’éloigne de la tradition grecque, selon laquelle l’écriture aurait été inventée par Prométhée, pour introduire un personnage exerçant un regard critique, à savoir celui du roi Thamous. -Analyse du mythe par Jacques Rancière Le philosophe Jacques Rancière a consacré en 1998 un essai à la littérature titré La Parole muette. L’expression indique l’une des contradictions majeures de cette dernière : elle serait capable, et aussi coupable, pour certains critiques, de parler en silence.

représenté # la question de l’écriture de l’hist = d’ordre épistémologique et non littéraire cf procédés pour « donner de la chair aux mots » : * usage de détails apparemment inutiles, recours à la couleur locale * l’écriture au présent : Jacques Rancière montre le propre du récit hist consiste à s’écrire au présent, afin de nier la différence entre raconter et expliquer = un récit dans la forme du discours Reste que l’hist = aussi un genre littéraire - dire juste avec des mots : l’historien doit

dans le livre dans Illusions perdues », Interférences, 1980. Popovic, Pierre, « De la ville à sa littérature », Études françaises, vol. 24, n° 3, 1988. Prendergast, Christopher, Paris and the Nineteenth Century, Oxford, UK, Blackwell, 1996. Rancière, Jacques, Politique de la littérature, Paris, Galilée, 2007. Réda, Jacques, Les Ruines de Paris, Paris, Gallimard, « Le Chemin », 1977. Rheys, Christine, « Lieux d’écritures», Nouveau Recueil, n° 40, septembre 1996. Richard, Le Véritable

pseudo lien méthodologique (le partenariat n’étant en fin de compte qu’une « méthode »), dans une stricte approche utilitaire, rationnelle et policée. » <17> Ou plus précisément existant à travers ces « communautés polémiques » qu’évoque Jacques RANCIERE in La mésentente, éd. Galilée, 1995. La formule du consensus s’oppose donc radicalement à l’être de la politique et renverrait plus la figure de la post-démocratie, c’est-à-dire « le paradoxe qui fait valoir sous le nom de démocratie la pratique

d’affirmation sociale. On voit aussi des coopératives de production et des créations de journaux ouvriers : L’écho de la fabrique 1841, avec les Canuts de Lyon (en ligne actuellement !), L’atelier 1840 à Paris. Il y a l’émergence de poètes ouvriers comme Rancière avec La nuit des prolétaires : archives du rêve oublié (1981). On a différentes résistances avec les coalitions que l’on peut comparer aux grèves actuelles. Ils cessent le travail pour se plaindre des tarifs. Il y a une vague de grève en 1833.

Bruxelles, Palais des Académies, 1974 * Karl Popper, La Société ouverte et ses ennemis (1946), t. 1 : L'Ascendant de Platon, trad. J. Bernard et P. Monod, Seuil, 1979 * Jean-François Pradeau, Platon et la Cité, Paris, PUF, 1997 * Jacques Rancière, Le Philosophe et ses pauvres, 1983 Livres-audio[modifier] * Le Banquet, lu par Michael Lonsdale, Éditions Thélème, Paris, 2002. * Apologie de Socrate, lu par Denis Podalydès, Éditions Thélème, Paris, 2002. Notes et références[modifier]

ennemis (1946), t. 1 : L'Ascendant de Platon, trad. J. Bernard et P. Monod, Paris, Le Seuil, 1979. « Portrait : Platon (429-348) ». La nouvelle lettre, n°1084 (20 août 2011) : 8. Jean-François Pradeau, Platon et la Cité, Paris, PUF, 1997. Jacques Rancière, Le Philosophe et ses pauvres, 1983. Livres-audio[modifier] Le Banquet, lu par Michael Lonsdale, Éditions Thélème, Paris, 2002. Apologie de Socrate, lu par Denis Podalydès, Éditions Thélème, Paris, 2002. La République, lu par L.Coudert, http://www