De La Présomption Montaigne

culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 1. Le malaise dans la culture (Freud) 2. Répression et révolution (Marcuse) III. Culture particulière et culture universelle A. Le relativisme culturel 1. Le relativisme de Montaigne 2. La critique de Lévi-Strauss B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 1. L’idée de progrès et de supériorité 2. La valeur de la pensée (Finkielkraut) Conclusion Annexe Résumé La définition

de nos manières, sur l'affabilité de nos discours, sur nos démonstrations perpétuelles de bienveillance, et sur ce concours tumultueux d'hommes de tout âge et de tout état qui semblent empressés depuis le lever de l'aurore jusqu'au J'aime, dit Montaigne, à contester et discourir, mais c'est avec peu d'hommes et pour moi. Car de servir de spectacle aux Grands et faire à l'envi parade de son esprit et de son caquet, je trouve que c'est un métier [qui ne convient pas] à un homme d'honneur. C'est

édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 1. Le relativisme de Montaigne 12 2. La critique de Lévi-Strauss 14 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 15 1. L’idée de progrès et de supériorité 15 2. La valeur de la pensée (Finkielkraut) 16 Conclusion 16 Annexe 17 Résumé

symbiose et en équilibre avec les écosystèmes. A. Le relativisme culturel 1. Le relativisme de Montaigne Cette critique de notre tendance spontanée à croire que notre culture est supérieure aux autres a été initiée par Montaigne, qui vivait à une époque où, suite aux grandes découvertes, les Européens prirent soudain conscience de l’incroyable diversité des hommes et des cultures à travers le monde. Montaigne retire de cette confrontation avec les « sauvages » une grande humilité et une distance critique

LES PENSÉES Qu’est-ce que les Pensées – L’incroyant – Descartes et Montaigne – Le divertissement – Apologie – La misère de l’homme – La grandeur de l’homme La politique – L’homme dans l’infini – La véritable religionHistoire de la vérité – Les figures – Les trois ordres QU’EST-CE QUE LES « PENSÉES » ? Après sa mort, la famille de Pascal découvre dans ses papiers de nombreux manuscrits et imprimés. Gilberte et Florin Périer commencent alors un important travail d'édition qui a littéralement fondé

9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 1. Le relativisme de Montaigne 12 2. La critique de Lévi-Strauss 14 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 15 1. L’idée de progrès et de supériorité 15 2. La valeur de la pensée (Finkielkraut) 16 Conclusion 16 Annexe 17 Résumé 17 La définition de la culture

Peut-on concilier la multiplicité des règle de droit et l'exigence de la sécurité juridique ? « Nous avons en France plus de lois que tout le reste du monde ensemble et plus qu'il n'en faudrait pour régler le monde », ici Montaigne illustre que l'inflation des lois entraîne tout simplement une dévalorisation d'elles mêmes. On parle alors d'inflation législative qui est l'augmentation soutenue des règle de droit faites par le législateur. Mais également elle peut être considérée

et une morale pratique. 4) Postérité du stoïcisme. L'œuvre d'Epictète, et notamment Le Manuel intéressa très tôt les philosophes. Au VI° siècle, Simplicius le commenta. Boëce (IV° s.) unit très intimement christianisme et sagesse stoïcienne. Montaigne fut influencé, ainsi que Descartes dans sa célèbre morale provisoire. Mais c'est surtout Pascal qui fut profondément impressionné par Le Manuel. Quand Descartes s'interroge sur la morale, il relit Sénèque, quand Pascal va à Port-Royal, c'est Le Manuel

savoir qu'elle est close Montaigne p 219 les essais L'autorité de celui qui enseigne nuit souvent à ceux qui veulent apprendre. Montaigne les essais Savoir par cœ ur n'est pas savoir : c'est tenir ce qu'on a donné en garde à sa mémoire. Montaigne Essais Quand je pourrais me faire craindre, j'aimerais encore mieux me faire aimer. Montaigne Essais Le gain de notre étude, c'est en être devenu meilleur et plus sage. Montaigne Essais Le profit de l'un est le dommage de l'autre. Montaigne Essais Sur le plus

le philosophe, la foule est ignorante (« Mais, quant à leur nature, ils ne sont pas tels que la foule le croit ») car elle attribue aux dieux des caractères qui ne constituent pas des vérités évidentes (« des prénotions ») mais des présomptions fausses. La présomption vient de l’imagination. Epicure semble mépriser cette foule ignorante. C’est sa méconnaissance de la nature qui est la cause de nombreux maux et en particulier des troubles de l’âme. Pour échapper à la crainte, il ne faut pas donc pas