De La Cruauté Montaigne

Candide, chapitre 6, 1759. L’Auto-Da-Fé: Commentaire INTRODUCTION Lorsqu'on arrive au chapitre 6 du conte, Candide à déjà été confronté à un certain nombre de situations douloureuses comme l’enrôlement, la guerre, la cruauté humaine, les retrouvailles avec un Pangloss défiguré, la tempête, le tremblement de terre de Lisbonne. On le retrouve ici aux prises avec l'inquisition. Le chapitre raconte avec une tonalité ironique une cérémonie, un autodafé dont Candide et Pangloss

Ressources communes Zola, l'argent, la littérature… Conférence prononcée aux lycées Chateaubriand de Rennes, Montaigne et Gustave Eiffel de Bordeaux. Mise en ligne le 13 janvier 2010. © : François-Marie Mourad. François-Marie Mourad, professeur agrégé des Lettres, docteur en Littérature et civilisation françaises, est professeur en classes préparatoires littéraires au lycée Montaigne de Bordeaux. Il est l'auteur de nombreux articles, d'éditions et d'ouvrages, notamment sur Zola. Zola,

futiles (soutenu). • Une coquetterie de collectionneur. - corruption (corrompu - corrompue) : Dégradation (de ce qui a une valeur morale). Synonyme: perversion. • La corruption des mœurs. - cruauté (cruel - cruelle) : Plaisir à faire souffrir ou à voir souffrir. • Faire preuve de cruauté en s'acharnant sur l'adversaire vaincu. - cupidité (cupide*) : Intérêt excessif et malsain pour l'argent .Synonyme: avidité. • Faire preuve d'une dévorante cupidité. - débilité (débile*) : Manque

corps : entre les Gastrolâtres et ceux qui vénèrent Caresme-prenant, le dieu de l’abstinence, il faut trouver un juste milieu. Le jeûne imposé par l’Eglise pouvait donner lieu au XVIe siècle à des excès dont Rabelais s’amuse aussi à faire la satire : Montaigne, grand humaniste du XVIe siècle avait inscrit dans sa bibliothèque cette phrase de saint Paul : « Ne soyez pas plus sages qu’il ne faut, mais soyez sobrement sages »… Ce que met bien en valeur Rabelais dans cet épisode du Quart Livre, comme dans

ses guerriers turbulents ; le bonheur de ses peuples est la première victime qui est immolée à son caprice ou aux vues intéressées de ses courtisans. Etienne-Noël Damilaville, Encyclopédie, 1751-1772, article « Paix » Documents complémentaires Montaigne, Essais, « Du pédantisme » A la mode de quoi nous sommes instruits, il n’est pas merveille2 si ni les écoliers, ni les maîtres n’en deviennent pas plus habiles, quoiqu’ils s’y fassent plus doctes. De vrai, le soin et la dépense de nos pères ne visent

d’anesthésiques, ils ont moins souffert, statistiquement parlant, que leurs prédécesseurs. Ont-ils eu faim ? Or, religieuse ou laïque, toute morale se résumait en des exercices destinés à supporter une douleur inévitable et quotidienne : maladie, famine, cruauté du monde. Ils n’ont plus le même corps ni la même conduite ; aucun adulte ne sut leur inspirer une morale adaptée. Alors que leurs parents furent conçus à l’aveuglette, leur naissance est programmée. Comme, pour le premier enfant, l’âge moyen de la

Collectif, Mythe et littérature : Shakespeare et la renaissance anglaise, Presses universitaires du Mirail, 2003. - Venet, Temps et vision tragique, Shakespeare et ses contemporains, Presses de la Sorbonne Nouvelle, 2002. - J.F. Chappuit, Cruauté et amitié d'après Montaigne et Shakespeare, renaissance d'une théologie laïque, Presses universitaires du Septentrion, 2001. - David Mus, Le sonneur de cloches (Villon, Shakespeare, Baudelaire, Mallarmé), Champ Vallon, 2000.- Richard Marienstras, Le proche et le

avec les autres pour se démarquer, tirer son épingle du jeu, performer, peux-ton être plus heureux que dans un groupe qui coopère pour une réalisation grandiose ? "Qui suit un autre, ne suit rien, qui ne connaît rien, ne cherche rien", disait Montaigne. Mais sans les autres, en dehors de tout apprentissage culturel, d'un langage appris, une pensée peut-elle se constituer ? Penser par soi-même, est-ce penser « tout seul ? Peu importe, en tout cas nous pensons ou bien sa « pense en nous ». Ce

4. La Fontaine, Fables, III, 2, « Les Membres & l’Estomac », (1668) 5. Montaigne, Essais, Livre I, XXXI, « Des cannibales » (1580) 6. Diderot, Le Neveu de Rameau, « La Pantomime des gueux » (1762), publié en 1891

un dehors” monstrueux et injuste. Les poèmes sont des “chants égorgés” selon la formule d’Aragon dans “Elégie à Pablo Neruda”, ou des “voeu[x] en révolte” selon René Char. Le “dehors” peut s’apparenter au nazisme, à la guerre, à la torture, à la cruauté du monde extérieur. La voix poétique, la “voix qui monte des fers” comme l’écrit Aragon dans “La ballade de celui qui chanta sous les supplices”, s’élève et prend à partie cette insupportable et inadmissible ignominie. C’est un cri poussé, c’est une