De La Conscience Théorique Au Cogito Pratique

(amende, prison, etc.). 1. Etat de nature et Etat social Il semble donc que la loi constitue un obstacle à notre liberté, car elle nous interdit de commettre certains actes. Mais si la liberté que la loi me fait perdre est évidente, il faut avoir conscience aussi de la liberté que me donne la loi. La loi m’empêche par exemple de nuire à autrui, ce qui est une restriction de ma liberté, mais elle empêche aussi (en tout cas si elle est juste) à autrui de me nuire. Je perds en liberté, mais je gagne

75240 Paris Cedex 05 www.editions-organisation.com www.editions-eyrolles.com Le Code de la propriété intellectuelle du 1er juillet 1992 interdit en effet expressément la photocopie à usage collectif sans autorisation des ayants droit. Or, cette pratique s’est généralisée notamment dans l’enseignement provoquant une baisse brutale des achats de livres, au point que la possibilité même pour les auteurs de créer des œuvres nouvelles et de les faire éditer correctement est aujourd’hui menacée. En application

La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de la théorie de l’aliénation 15 III. Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 16 2. La liberté

Athéisme 1L’athéisme n’est pas que celui qui nie l’existence de Dieu. C’est une partie de la définition de l’athéisme mais elle ne regroupe pas toutes les questions. L’athéisme est une position attachée à des thèses philosophiques. L’âge classique regroupe différentes définitions de l’athéisme. Ralph Cudworth dans un traité de 1678, distingue quatre formes d’athéisme :- hylopathien. Ceux qui pensent que la matière sent. La matière inerte produit les formes.Anaximandre. Thèse en opposition avec la

perspective, des couleurs, des formes et contours des objets, en ce sens (et c’est ce que nous tenterons d’expliquer) elle consiste en une exploration du monde vécu ; la littérature peut exprimer le sens latent de certaines situations, non par un discours théorique, mais en attribuant aux mots la tâche de porter à son plus haut degré d’existence ce qui est depuis toujours déjà là3[3] ; enfin, le film cinématographique possède une dimension temporelle qui le rend à même d’exprimer le mouvement propre au monde

75240 Paris Cedex 05 www.editions-organisation.com www.editions-eyrolles.com Le Code de la propriété intellectuelle du 1er juillet 1992 interdit en effet expressément la photocopie à usage collectif sans autorisation des ayants droit. Or, cette pratique s’est généralisée notamment dans l’enseignement provoquant une baisse brutale des achats de livres, au point que la possibilité même pour les auteurs de créer des œuvres nouvelles et de les faire éditer correctement est aujourd’hui menacée. En application

questions sont des questions doctrinales et internes à la pratique du Droit : on se les pose quand on regarde le Droit, quand on le regarde « du point de vue interne » (juges, avocats). On peut regarder le Droit d’un point de vue interne à la pratique du droit, et d’un point de vue externe. Ce dernier est légitime : ce n’est pas un point de vue du juriste, mais celui d’un politiste, d’un sociologue … Par exemple, une question externe à la pratique du Droit : est-ce que les décisions de la CS aux USA

devrait s’occuper, ni sur ses fonctions, voire même sur l’expression de « philosophie du droit », à laquelle certains préfèrent celle de « théorie générale du droit ». Ces différences terminologiques reflètent en partie d’autres oppositions d’ordre théorique ou épistémologique, entre philosophie du droit des juristes et philosophie du droit des philosophes ou encore entre ce qu’on appelle « droit naturelle » et « droit positif ». D’où la nécessité d’une distinction : a. Philosophie du droit et théorie

mathématique, d’un fait historique, les parties en viennent à une controverse sur les méthodes scientifiques, la nature de l’observation, de la démonstration mathématique ou de l’investigation historique, nous avons affaire, comme chacun en a souvent conscience, à un débat philosophique naissant. De même, lorsque les parties s’interrogent sur la validité des normes juridiques, politiques ou morales qui sont applicables à un cas particulier, on voit surgir, à l’horizon, les débats philosophiques. Enfin

obéir les hommes. Cette technique n’a aucune couleur (politiquement parlant). Il faut isoler le phénomène juridique, le faire échapper à toutes les idéologies et le faire s’éloigner de la morale. La morale n’est pas assortie de sanctions (voie de la conscience : sentiment de culpabilité) : c’est la grande différence avec le droit pensent les positivistes. Cela va leur permettre de réfuter l’idée qu’il existerait un droit naturel. Ce dernier n’est pas du droit, il n’est que de la morale. On peut affirmer