De La Conscience Théorique Au Cogito Pratique

les bonnes gens du village », l. 48). Le texte procède par amplification et cercles qui s’élargissent. À mesure que resurgit le souvenir, se reconstitue l’histoire intime du narrateur qui touche à son identité, à l’éveil de ses sens et de sa conscience. Le conteur passe du noyau familial au monde social de Combray : il entreprend alors la chronique d’une société disparue. 7. L’épisode de la madeleine met en valeur deux dimensions de la mémoire : – sa capacité à faire renaître un monde :

Loison - 2007/2008 20 qui a connu l’échec de 1848, le second triomphe de la bourgeoisie conservatrice et réactionnaire et bien sûr la guerre de 1870. Les certitudes sont tombées c’est pourquoi s’imposent le sentiment de vacuité de la vie et la conscience de l'absurdité d'un monde qui ne vaut rien mais qui tient quand même. La « fin du monde latin » est proclamée, on entre dans la « décadence », la « dégénérescence ». René-Pierre Colin explique dans Splendeurs et misères du roman populaire que l’après-guerre

Philosophique par les auteurs du XVIIIe siècle, Voltaire, Diderot et Jonathan Swift en tête. En effet, si dans cette veine de la fiction du voyage, les personnages tirent des enseignements des choses vues, dialoguent avec l’Autre en critiquent mœurs et pratiques sociales et, par un subtil jeu de miroir, dévoilent ainsi les travers de leur époque et de leur société propres, Maalouf semble reproduire ces schèmes en confrontant ses personnages à l’intolérance en soumettant leurs points de vue au regard critique