De L Inégalité Montaigne

citoyens), les femmes obtiennent le droit de vote et l'éligibilité. En 1946, le préambule de la Constitution énonce le principe de l'égalité homme-femme. En 1995 est crée l'Observatoire de la parité entre les femmes et les hommes afin d'étudier les inégalités entre les sexes dans le domaine politique, économique et social. Plus récemment, les lois du 6 juin 2000, du 10 juillet 2000, du 11 avril 2003, du 31 janvier 2007 et du 28 février 2008 tendent à favoriser l'égal accès des femmes et des hommes

liberté éclairante et rayonnante le mot d’ordre et le principe de leur réflexion et de leur action. * Précurseurs et protagonistes - Le courant de la pensée critique et de l’esprit d’examen remonte à la renaissance, à Rabelais et surtout à Montaigne. Dans les années finissantes du 17e siècle la Querelle des Anciens et des Modernes remet en question les valeurs établies. -Pierre Bayle (1647-1706) : est un disciple de Descartes. Il applique à tous les domaines l’esprit critique, principale

femmes pour un travail donné. D'une manière assez surprenante, nous constatons que la loi elle-même justifie cet état de fait. En fixant le salaire en fonction de l'expérience de l'individu et du travail effectué, il est clair qu'elle permet une inégalité de traitement : qui en effet possède exactement la même expérience ?  - La Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen mettait de côté deux catégories de personnes : les femmes et les noirs.

mutuellement ». L’amitié peut-elle alors être utile ? A-t-elle une finalité, en dehors du soutien que s’apporte couramment deux amis ? II. L’amitié, paradoxe entre utilité et désintéressement, entre similarité et différence Les célèbres pages de Montaigne sur son amitié avec La Boétie ont rendu tout autant célèbre la phrase « Parce que c’était lui, parce que c’était moi ». Il montre alors qu’il n’y aurait aucune finalité dans leur relation, que c’était comme cela et pas autrement ». Mais on a bien

Si c’est un homme, ce mouvement nazisme, mais cette fois-ci nous le vivons avec l’auteur les camps de concentration. Nous voyons les différentes épreuves que les Hommes doivent affronter, l’absurdité de ces camps, les différences, injustices et inégalités entre les différentes races et l’inutilité de ce régime politique. Le lecteur ayant lu ces romans reçoit alors des connaissances historiques précises. Outre la littérature apporte au lecteur des connaissances historiques, elle lui permet aussi d’approfondir

visée persuasive se concentrent sur un sujet unique: «La condition de l'Homme». Tous les textes argumentatifs ne sont pas forcément présentés de la même forme, on peut trouver des fables comme celles de La Fontaine, ou bien des essais comme ceux de Montaigne, ou encore dans un contexte plus contemporain les chansons notamment celles de Renaud, Léo Ferré, Courseaux et bien d'autres. Une question surgit au lecteur de tous ces textes, concernant la littérature transmise par l'écrivain qui dénonce et critique

étudiants ont la possibilité de choisir dès un très jeune âge les matières et le niveau qu’ils veulent passer. De ce fait, ce qui détermine la réussite de l’étudiant est sa motivation et persévérance personnelles. Le modèle anglo-saxon, basé sur les inégalités et les différences, est très divisé et compétitif. Anu Partanen explique que les américains voient l'éducation comme une façon de produire certains individus très performants (et laisser tomber les autres). Cependant, tout en étant très compétitif

respectivement fait route vers l'Amérique, les Indes, le Canada. Leurs carnets de voyage nous révèlent l'existence d'autres peuples, d'autres coutumes, d'autres cultures, d'autres religions. L'Europe prend conscience qu'elle n'est plus seule au monde. Déjà Montaigne dans les Essais, plus particulièrement dans Des Cannibales et Des Coches, nous dresse un portrait de ce que l'on appellera au dix-huitième siècle le "bon sauvage" et nous vante les mérites de ces peuples purs et innocents, à l'inverse des Européens

de nous et de nous détourner des impulsions qui viennent de notre corps. La raison donne accès à une vision qui serait plus critique, puis tournée vers l’implicite qui nous entoure. Ainsi, les préjuges faussent notre manière de voir le monde. Montaigne dans ses Essais montre la relativité des jugements et critique l'ethnocentrisme européen. Il observe, compare leurs mœurs et tente d'acquérir une objectivité optimale et de se libérer de ses préjugés. Aussi, aujourd'hui les préjugés des hommes peuvent

liberté totale des individus. Ce concept engendre la mondialisation, la création de propriétés privées, la réduction significative du rôle des acteurs publics… En prônant la liberté individuelle, le néo/ultralibéralisme engendre l’explosion des inégalités et le retour massif du chômage et de la pauvreté dans le monde. Ensuite, en ce qui concerne les utopies à construire, celles-ci se basent sur plusieurs socles idéologiques. En premier plan, elles s’appuient sur l’isolationnisme (ou en d’autres