De L Inégalité Montaigne

Considérant que la littérature est une arme redoutable pour combattre les défauts de l’humanité... considérant que les hommes de lettres (écrivains, journalistes) sont engagés dans une lutte perpétuelle pour dénoncer les injustices, les inégalités, les atteintes aux droits de l’homme... considérant que la littérature engagée a pour but la défense des grandes idées et valeurs qui assoient notre civilisation, l’argumentation, entendue au sens de l’acte par lequel un locuteur soutient une opinion

mondialisation des échanges…). "Le premier chapitre fournit beaucoup de sujets importants autour de la croissance, des déterminants de l’investissement, du progrès technique", relève Jean-Yves Douin, enseignant en sciences économiques et sociales au lycée Montaigne à Bordeaux (33). À noter que le chapitre "travail et emploi" n’est pas tombé depuis 2004 et, comme le souligne Jean-Yves Douin, qu'"il n’y a pas eu depuis longtemps un sujet sur le chômage ou la flexibilité du travail". Enfin, le chapitre "les

Inspirés par les découvertes de Colomb, Vespucci, Magellan et Cartier au XVIe et XVIIe siècles, les Lumières tentent de continuer la tradition humaniste héritée de la Renaissance et utilisent ‘le bon sauvage’pour donner une leçon de relativisme. Montaigne, au XVIe siècle argumente dans ‘les Cannibales’ que la manière dont nous vivons n’est peut-être pas la meilleure, que les anthropophages que nous appelons ‘barbares’ sont peut-être plus civilisés que nous-mêmes, qui ne voulions que s’enrichir et

la contrainte de la loi, l’État libère l’homme en le faisant passer de la nature sauvage à la liberté véritable qui est l’obéissance à une loi juste (Rousseau). Société * "Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage." Michel de Montaigne (1533-1592) * "J’entends […] par antagonisme l’insociable sociabilité des hommes, c’est-à-dire leur inclination à entrer en société, inclination qui est cependant doublée d’une répulsion générale à le faire, menaçant constamment de désagréger

massacre des protestants par les catholiques) éclatent jusqu'en 1598 lorsque le roi Henri IV met un terme aux guerres de religion par la proclamation de l'édit de Nantes (qui sera révoqué en 1685 par louis XIV). Au court du XVIe siècle, les inégalités s'aggravent; l'écart se creuse entre les riches et les pauvres. Les bourgeois commencent à faire fortune, mais l'aristocratie reste la classe dominante. Les sciences font des avancées décisives; certains foyers humanistes ont permis des avancées

qu’une seule culture représentant l’humanité toute entière et juge les autres cultures Co étant hors de la culture dans la nature. (Tendance à prendre pour seule référence le groupe social auquel on appartient et à le valoriser systématiquement) -Montaigne dénonce l’attitude ethnocentrique en réhabilitant ce que les occidentaux on nommé les cultures primitives (barbare et sauvage) * Comparaison culture primitive et civilisée *culture primitive : vit en harmonie avec la nature / Faire la guerre

l’éloignent de sa nature. Selon Rousseau, d’une même idée (in Discours sur l’origine des inégalités parmi les hommes en 1755), la culture a éloigné l’Homme de sa liberté originelle en lui façonnant des plaisirs et des règles normatifs, aveuglants, voire bêtifiants. Il estime que la culture tend dangereusement vers la corruption d’un esprit primitivement pur et que l’Homme n’est « bon » que naturel. Montaigne, écrivant sur les soi-disant « barbares » que les occidentaux découvrirent au Brésil (in

personne n’ait encore découvert cette « loi naturelle » ? I. Droit naturel et droit positif A. La diversité des lois positives L’observation immédiate invite au relativisme, car les lois effectives varient suivant les temps et les lieux. Michel de Montaigne (1533-1592), qui vit à l’époque des grandes découvertes, avait une conscience aiguë de la grande diversité des cultures, donc des coutumes et des lois à travers le monde : La vérité doit avoir toujours le même visage, universel. Si l’homme rencontrait

n’est que la privation d’être mal  » MONTAIGNE. «  La richesse ressemble à de l’eau de mer ; plus on en boit, plus on a soif » SCHOPENHAUER. Citations : «  Aucune action morale n’a peut-être jamais été accomplie  » KANT. « Les lois de la conscience que nous disons naître de nature, naissent de la coutume  » MONTAIGNE. « 

statistiques recensées par l’IFRI ( institut français des relations internationales, 2012 = 30ème édition). Carte par anamorphose centrée sur l’Europe : la taille des Etatsdépend d’un indicateur, ici le PIB par Etat. On peut ainsi visualiser très vite les inégalités entre Etats et grandes aires continentales Le produit intérieur brut (PIB) est un indicateur économique utilisé pour mesurer la production dans un pays donné. Il est défini comme la valeur totale de la production de richesses dans un pays donné