De L Inégalité Montaigne

BO 1 LES ESSAIS – MONTAIGNE ( 1533-1592 ) INTRODUCTION : Montaigne a consacré une grande partie de sa vie a composer ses essais → 1572 Il renonce à sa vie sociale, s'enferme dans sa librairie. Les essais extrait du livre «  De la Vanité » → 2 thème importants : goût du voyage légèreté de la nature Il a beaucoup voyagé. I: Structure argumentative du texte → 1°§ :Montaigne ne suit aucun itinéraire, surprise et événements

didactique: Pédagogisme: il s'agit d'un néologisme attribué à MONTAIGNE (1595) qui désignait ainsi l'enseignement de PLATON. La systématisation de ce terme dans le langage courant est récente et particulièrement péjorative. Le pédagogisme, au prétexte de rendre l'enfant constructeur de son propre savoir et auteur de son développement, discrédite a priori toute autorité éducative et tout apport culturel. Il laisse ainsi se développer les inégalités qu'il prétend combattre. Il est à noter que PLATON était

est à apprécier à 90 %, le climat de peur qui est entretenu par son gouvernement lui même semble légitimer son pouvoir. ⇒ Les adversaires politiques “deviennent des traîtres, des ennemis” (Maria Kandel dans une chronique publiée par l’institut Montaigne en septembre dernier). * ⇒ D’autant que lors de la campagne des midterms en 2002, le conseiller républicain Karl Rove recommande “d'instrumentaliser la sécurité nationale contre les démocrates.” Par la peur des attentats, une idée de “croisade

pour les coopératives. Tout d’abord l’écoute, l’animateur d’un groupe doit exercer sa capacité d’écoute active. Il doit dans le même temps, mettre en retrait son jugement par rapport à ce que l’on entend. Il est à noter qu’il y a une trop grande inégalité dans la capacité des uns et des autres à s’exprimer. Il n’existe pas de démocratie véritable dans l’entreprise si les capacités d’expression sont trop inégalement distribuées. En réalité l’entreprise demeure un univers hiérarchisé, rigide, où l’individualisme

changement de ton radical : à la notion de « droit » l1 succèdent les termes de « miséricorde et de pitié » l23 l’auteur ne se situe plus sur le même terrain. La justice de l’homme ne compte plus mais celle de Dieu oui. On dénonce une situation, inégalités entre les hommes. III) Il désigne des responsables 1) L’égoïsme des négociants et des colons La recherche de profit à tout prix par les colons et les négociants montre leur égoïsme : syllepse de sens (vie esclave + prix esclave) Il y a

pensée de derrière » (voir cette notion) qui solidarise en quelque sorte le chrétien parfait avec le peuple font de Pascal un penseur altruiste. Amour propre : Pour Pascal, « le moi est haïssable », c’est ce qui justifie sa distance à l’égard de Montaigne qui avait donné à l’expression de ses idées philosophiques une forme autobiographique. Toutefois, Pascal reconnait qu’il est nécessaire de bien se connaitre soi-même pour régler sa vie et ses actions ; mais il s’en prend principalement à l’amour

(enquêtes en grec) décrivait les barbares avec des caractéristiques farfelues, de manière à montrer la supériorité de l’humanité grecque. Il n’existe donc pas une nature humaine, mais une multitude d’expression de l’humanité ; L’analyse que Montaigne fit du cannibalisme –l’anthropophagie- montre que les hommes peuvent développer des réalités totalement différentes : certes nous pouvons tous comprendre rationnellement la raison du cannibalisme,qui se situe dans l’absorption du mal, et nous pouvons

historia (enquêtes en grec) décrivait les barbares avec des caractéristiques farfelues, de manière à montrer la supériorité de l’humanité grecque. Il n’existe donc pas une nature humaine, mais une multitude d’expression de l’humanité ; L’analyse que Montaigne fit du cannibalisme –l’anthropophagie- montre que les hommes peuvent développer des réalités totalement différentes : certes nous pouvons tous comprendre rationnellement la raison du cannibalisme,qui se situe dans l’absorption du mal, et nous pouvons

le philosophe s’appuie sur sa raison. a Opposition entre ‘persuader’ et ‘convaincre’ ¤ Persuader : Amener qqn à faire qqch par tous les moyens. Monologue, rhétorique : pas le temps de réfléchir Utile d’un point de vue pratique Moyen du sophiste Inégalité entre les interlocuteurs ¤ Convaincre : Etymologiquement : vaincre ensemble (l’ignorance) grâce à la raison Dialogue : échange rationnel entre plusieurs personnes Dialogue philosophique : émergence d’un discours impersonnel Moyen du philosophe Egalité

fonctions ou les honneurs derrière lesquels se cachent les hommes. La vérité d'un homme est en lui. Là est sa richesse. Là est sa force vraie." Martin Gray, Le livre de la vie. "Si haut que l'on soit placé, on n'est jamais assis que sur son cul." Montaigne. "Ne te montre pas soupçonneux envers tout le monde, mais prudent et ferme." Démocrite, Les penseurs grecs avant Socrate. "Le désir de paraître habile empêche souvent de le devenir." La Rochefoucauld, Réflexions ou Sentences et Maximes morales