De L Inégalité Montaigne

1 Histoire de la notion en Occident 1.1 Aristote 1.2 L'amitié courtoise. Les Précieuses. L'égalité des genres. L'amitié hommes/femmes 1.3 François de Sales 1.4 De Montaigne à Teilhard de Chardin 1.4.1 Le divin dans l'amitié d'Augustin à Montaigne 1.4.2 L'amitié et la mort 1.4.3 Hymne à l'amitié 2 Amitié et universalité 2.1 Impossibilité de généraliser un sentiment intime 2.2 L'amitié, seule voie vers

même langue afin de la comprendre. Grâce à cet outil, les deux individus construisent un monde commun. Le langage est donc au cœur de tout un tissu de relations : « Nous sommes hommes et nous nous tenons les uns aux autres que par la parole » dit Montaigne dans le livre I des Essais, chapitre 9. Deuxième la culture « façonne » l’individu, elle fait donc part entière de la construction de l’identité, de la personnalité, d’un individu. Reprenons l’exemple du langage. Descartes dit « Je pense donc je

le soleil de midi. ». Cela donne un aspect réaliste au texte. Le lecteur entre plus facilement dans l'univers de Victor Hugo. De plus, l'auteur brosse deux portraits opposés, en apportant des précisions physiques et vestimentaires, révélant les inégalités sociales importantes sous le règne de Louis Phillipe. Grâce à ces descriptions, le lecteur incarne le personnage, il s'identifie à celui ci, facilitant la compréhension du texte dénonciateur. Victor Hugo, auteur engagé, a ainsi recours à la fiction

idées dans des argumentations directes. a) Il faut alors penser à ces écrits où l’auteur dit explicitement ce qu’il pense comme dans les Essais (1580) de Montaigne, l’essai d’Olympe de Gouges Réflexions sur les hommes nègres (1788) ou encore tous les libelles ou affiches qu’elle a publiés tout au long de sa vie pour lutter contre les inégalités sociales, raciales et politiques. Les auteurs s’impliquant personnellement, le message est d’autant plus convaincant. b) De plus, il existe des textes

Introduction Dans Egalité et Discriminations, Alain Renaut souligne que le refus des discriminations fondant des inégalités constitue le cœur même de l’idée démocratique. Le modèle de l’élitisme républicain se présente alors comme une synthèse entre la liberté et l’égalité : à chacun de faire ses preuves en bénéficiant des mêmes chances à travers les études et d’accepter les inégalités qui en découlent. Certains signes, comme la crise suscitée en mars 2006 par le Projet « Contrat nouvelle embauche »

représentante de l'humanité toute entière et juge les autres cultures comme étant hors de la culture de la nature. Montaigne dénonce cette attitude ethnocentrique en réhabilitant ce que les occidentaux ont nommés les cultures primitives accusés ajustement d'être barbare et sauvage. Texte page 82-83 Comparez la « culture primitive » et la « culture civilisé » Montaigne ne rompt pas totalement avec la culture ethnocentrique, Pourquoi ? Comment sortir d'un jugement ethnocentrique pour

et registres Les formes de l’essai sont multiples : il peut s’agir de méditations «  à bâtons rompus » sur des sujets divers (les Essais de Montaigne proposent des réflexions et une philosophie de la vie), d’articles, de traités, de lettres ouvertes… L’essai recourt à des registres multiples : il est parfois didactique (Discours sur l’origine des inégalités de Rousseau) parfois, polémique mais il peut aussi être humoristique notamment ironique surtout au XVIIème siècle ( De l’horrible danger de

torture, esclavage…), utilisant pour cela des genres variés d’écriture : essais, traités, contes philosophiques. Son recueil « Mélanges, pamphlets et œuvres polémiques », réunit un certain nombre de textes écrits entre 1759 et 1768 combattant les inégalités de la société de l’époque. Dans l’extrait de « Femmes soyez soumises à vos maris », Voltaire aborde la question de l’inégalité des femmes vis-à-vis des hommes et de la dépendance des femmes à l’égard de leurs maris. L’extrait proposé rapporte un

les critique des philosophes qui sont généralement des propositions ou argumentations sont dans tout les domaines tel que : politique, la monarchie absolue est rejeter par les philosophes qui veulent des réformes, du domaine social, en effet les inégalités sociales durant cette époque sont considérables et puis du domaine religieux, les philosophes s'allient contre le fanatisme et les superstitions qui régnaient dans les siècles précédents. b. L'esprit d'examen (ex de texte ) Prenant pour seul guide

établie pour dire que les valeurs d'une culture sont mieux que celles d'une autres ; elles sont juste différentes alors à quoi bon déterminer un classement ? LV n'était pas le premier a raisonner de cette facon, quelques siècles plus tot, Michel de Montaigne De même un autre un anthropologue, lui américain, du XX ème siècle, renforce cette idée que l'ethnocentrisme des sociétés occidentales et cette volonté de classement selon le critère du développement technique peut etre absurde. En effet selon Marshall