De Amicitia

arrive dans la caricature, mais c’est exagéré ce qui est vrai et le but c’est finalement de terminer par un bon mot. Le but de Martial c’est le mot, le vers, la poésie, d’arriver à un joli mot, à un joli vers. 5. L’idéal moral de Martial Philia = amicitia Épicurien 3 principes : - Sexualité (besoin naturel et nécessaire) - amitié (fondé sur la raison) - amour (sorte de passion, illusion, je lui prête des qualités qu’il/elle n’a pas) Écrit des poèmes adressé à Julius Martial (4,64 et 5,20) LXIV : décrit

pacem quam mundus et natura vobis dare non possunt»34. Tam blande vocati, tam benigniter invitati, alatis pedibus quasi terrestres Mercurii, in beatissimae amplexus matris evolantes, optata pace perfruemur; pace sanctissima, individua copula, unanimi amicitia, qua omnes animi in una mente, quae est super omnem mentem, non concordent adeo, sed ineffabili quodam modo unum penitus evadant. Haec est illa amicitia35 quam totius philosophiae finem esse Pythagorici dicunt, haec illa pax quam facit Deus in excelsis

très précieux pour les quelques considération théoriques sur le portrait peint.  [12] L. B. ALBERTI, De Pictura, traduit par J.-L. Schefer, Paris, Macula, Dédale, 1992, p. 130  : « Nam habet ea quidem in se vim admodum divinam non modo ut quod de amicitia dicunt, absentes pictura praesentes esse faciat, verum etiam defunctos longa post saecula viventibus exhibeat, ut summa cum artificis admiratione ac visentium voluptate cognoscantur. Refert Plutarchus Cassandrum unum ex Alexandri ducibus, quod simulacrum

Scipion l’Africain). - A cela s’ajoute des alliances matrimoniales : Exemple : Julia (fille de César, femme de Pompée) - Egalement, relation d’amitié : Exemple : Cicéron, homme politique, et son ami le chevalier Atticus, auquel il dédie son ouvrage Amicitia - Mais l’amitié a un sens différent d’aujourd’hui car ce n’est pas forcément un ami avec des affinités. Une amitié doit servir à quelque chose. Exemple : Crassus + César + Pompée - On parle de clientélisme : relation de dépendance hiérarchique contractée

être ; ou bien encore comme le P. Geiger qui considère que l'amour est une notion qui touche le bien dans toute son universalité150. L'ouverture sur l'autre : l'amour comme fondement[modifier | modifier le code] L'amour (amor, dilectio, caritas, amicitia)151 est un mouvement interne ou externe de l'être humain. Il comprend en lui toutes les formes d'appétits, qu'ils soient sensibles ou rationnels, mais ne se réduit pas à eux. L'amour et le bien sont corrélatifs : tous deux sont des notions analogiques

uacuis a se manibus abire patietur ; nocte conueniri, interdiu ab omnibus mortalibus possunt. XV. 1 Horum te mori nemo coget, omnes docebunt ; horum nemo annos tuos conterit, suos tibi contribuit ; nullius ex his sermo periculosus erit, nullius amicitia capitalis, nullius sumptuosa obseruatio. Feres ex illis quicquid uoles ; per illos non stabit quominus quantum plurimum cupieris haurias. 2 Quae illum felicitas, quam pulchra senectus manet, qui se in horum clientelam contulit ! Habebit cum quibus

a se manibus abire patietur ; nocte conueniri, interdiu ab omnibus mortalibus possunt. XV. 1 Horum te mori nemo coget, omnes docebunt ; horum nemo annos tuos conterit, suos tibi contribuit ; nullius ex his sermo periculosus erit, nullius amicitia capitalis, nullius sumptuosa obseruatio. Feres ex illis quicquid uoles ; per illos non stabit quominus quantum plurimum cupieris haurias. 2 Quae illum felicitas, quam pulchra senectus manet, qui se in horum clientelam contulit ! Habebit

Est enim naturalis amicitia inter eos qui sunt unius gentis ad invicem, inquantum communicant in moribus et convictu. Quartam rationem ponit ibi: Videtur autem et civitates continere amicitia. Et dicit quod per amicitiam videntur conservari civitates. Unde legislatores magis student ad amicitiam conservandam inter cives quam etiam ad iustitiam, quam quandoque intermittunt, puta in poenis inferendis, ne dissensio oriatur. Et hoc patet per hoc quod concordia assimulatur amicitiae, quam quidem, scilicet

patietur ; nocte conueniri, interdiu ab omnibus mortalibus possunt. XV. 1 Horum te mori nemo coget, omnes docebunt ; horum nemo annos tuos conterit, suos tibi contribuit ; nullius ex his sermo periculosus erit, nullius amicitia capitalis, nullius sumptuosa obseruatio. Feres ex illis quicquid uoles ; per illos non stabit quominus quantum plurimum cupieris haurias. 2 Quae illum felicitas, quam pulchra senectus manet, qui se in horum clientelam contulit 

donne une bonne description de la vignette : « figure, sur le haut de laquelle se voient deux enfants, se tenant par la main, au milieu d’un triangle; au côté droit de cette figure est un grand arbre, sur le tronc duquel sont inscrits les mots : Amicitiâ pares; près de cet arbre est une ruche d’abeilles ; au bas de la figure est un maçon, ayant à ses pieds un serpent, sur les épaules un manteau flottant, sur lequel est une croix ; de la main gauche il tient, par l’avant-bras, un apprenti à peu près