De Amicitia

européen : Renaissance et Humanisme – Séquence 1 Montaigne traite librement de différentes questions. Le chapitre XXVIII, intitulé de « De l’amitié », apparaît comme un discours sur une valeur morale, à la manière des Anciens. Son titre renvoie au De Amicitia de Cicéron mais il n’a rien d’impersonnel, puisqu’il s’inspire d’une expérience personnelle ; il évoque une amitié hors du commun entre Montaigne et La Boétie. Écho de l’Antiquité – Cicéron, De l’amitié (44 av. J.-C.) Texte 5 – Martin Luther, À

pour leur occasion, d'autant que tu ne doutes même pas de la Providence, mais tu t'en plains. [1,5] In gratiam te reducam cum diis, aduersus optimos optimis. Neque enim rerun natura patitur ut umquam bona bonis noceant. Inter bonos uiros ac deos amicitia est, conciliante uirtute: amicitiam dico? immo etiam necessitudo et similitudo, quoniam quidem bonus tempore tantum a deo differt, discipulus eius aemulatorque et uera progenies, quam parens ille magnificus, uirtutum non lenis exactor, sicut seueri

Saxons se réunissent à Fritzlar pour élire Henri. Mais les Bavarois élisent Arnulf. Les Souabes ne semblent pas avoir pris parti. En 919, rien de permet de penser que l’unité pourra être maintenue au sein du royaume de Germanie. B. Amicitia : la politique de l’amitié A Fritzlar, Henri reçoit le soutien des grands de Saxe et de Franconie, mais il refuse l’onction que lui a proposée l’archevêque Hatton de Mayence, manifestant par là qu’il souhaite établir son pouvoir royal sur des

anima ae f. amende => poena ae f. amener => perduco is ere duxi ductum, voco as are avi atum amer => acerbus a um, amarus a um ami => amicus i m ami(e) => amicus a um (adj.) amical => familiaris e amie => amica ae f. amitié => amicitia iae f., consuetudo dinis f. amour => amor oris m. ancêtres => majores orum m. pl., patres um m. pl. ancien => antiquus, a, um (adj.) ; vetus, eris (adj.) ancien consul => consularis e, consularis aris m. ancre => ancora ae f. âne

Laquelle pourtant, pour avoir selon leur usage, une si necessaire disparité d'aages, et difference d'offices entre les amants, ne respondoit non plus assez à la parfaicte 170 union et convenance qu'icy nous demandons. Quis est enim iste amor amicitiæ ? cur neque deformem adolescentem quisquam amat, neque formosum senem ? Car la peinture mesme qu'en faict l'Academie ne me desadvoüera pas, comme je pense, de dire ainsi de sa part : Que cette premiere fureur, inspiree par le fils de Venus au

(préambule en prose rimÉ'e, date, liste des témoins, mode de scellement ) , voir G. DESPY, Zoc. cit., pp. 77-78. 21 E. DE MARNEFFE, op. cit., p. 2: quoniam scpissime probata valde nobi8 placucrit militaris eorum industria, tam pro scculari eorum amicitia. CHRONIQUE DE L'ABBAYE D'AFFLIGHEK 59 Au moment où le faussaire fabriquait cette pièce, l'on faisait donc toujours, à Afflighem, l'éloge des chevaliers-fondateurs, tout comme d'ailleurs, dans les Annales de l'abbaye : le fait est capital

le gouvernement. Le roi privilégié Haganon ce que les grands n’acceptaient pas. La loi non écrite du royaume impose que les grands puissent tous se faire entendre du roi. Cette proximité avec le roi accompagne des sentiments d’estime réciproque = amicitia = fidélité fondée sur la connaissance mutuelle autant que sur la foi jurée. En Germanie l’influence des grands dépasse le conseil pour devenir une vrai contrainte. - LA COUR OTTONIENNE ET LA HIERARCHISATION DES FONCTIONS LAICQUES

tratar con los romanos a través del hijo, que era cuestor en el ejército (Plut. T. Grac. 5,). Pompeyo el Magno hizo muchísimos beneficios a los indígenas,, según indicación del propio César, en el texto más arriba aducido, y en este otro: quae in amicitia mansuerunt magnis adfectae beneficiis eum diligebant (BC I 61). De la política seguida por César escribe el anónimo autor del Bellum Hispaniense 42: initio quaesturae suae eam prouinciam ex omnibus prouinciis peculiarem sibi constituisse et quae

traverse la fosse. 178 Alessio Intermini, Interminei ou mieux Interminelli, ne nous est connu que par Dante. 179 Ce bout de dialogue vient de L'Eunuque de Térence, III, 1 ; il en vient probablement indirectement, par ce qu'en dit Cicéron, dans De amicitia, 22. 180 La troisième fosse du huitième cercle, occupée par les simoniaques. Ils restent fichés en terre, la tête en bas, pour avoir regardé les biens de la terre plutôt que le ciel. 181 Le baptistère de Saint-Jean-Baptiste de Florence, qui se trouvait

tatis. Ils correspondent le plus souvent à l’expression de qualités (physiques autant que morales) comme la piété, la charité, la liberté, la cécité ou d’états : la société, l’amirauté. Sans oublier ceux qui viennent de mots latins en -ia comme amicitia, qui a donné amitié. SAUF : dictée, montée, portée, pâtée, jetée et les termes exprimant un contenu : cuve/cuvée ; pelle/pelletée ; feuille/feuillée ; brouette/brouettée… Attention, tous les mots se finissant par -ée ne sont pas pour autant