Dangers De La Rhétorique

véritables sans le langage. 8. Les périls du langage et la nécessité de la philosophie. Cette dépendance de la pensée à l'égard du langage n'est pas toutefois sans l'exposer à de nombreux dangers. Malgré leur diversité, ceux-ci ne sont finalement que des variations sur un seul et même danger, qui est toujours de voir le langage se substituer à la pensée et l'effacer comme telle. En effet, "si la pensée n'est rien sans la parole qu'un possible sans réalité, il arrive que la parole subsiste

"orateur", "harangueur" => celui qui parle beaucoup et qui réprimende. Homme désigné par sa profession, majuscule à Orateur, comme à un nom propre. Apparait au début, au milieu et à la fin avant la moralité. Parole : personnage lié à la parole et à la rhétorique ( art de parler) (v.5), comme le montre le rythmé ternaire (v.9). (v14) le but de l'orateur est de toucher son auditoire par la voix. Variations de tons "fortement", "violentes", "tonner".

Peut-on rire des belges ? Comment ne pourrais-tu pas ? Avec leur accent de merde, c’est pire que les allemands et ce n’est pas une question, sauf bien sûr si elle est rhétorique, et si elle ne l’est pas, je me demanderais bien ce qu’on a fait du bon dieu ! De toute façon, ils ne font que de nous copier. D’abord notre langue, ils ne savent pas la parler et nous fait de la mauvaise pub, en plus ils nous ont même pas demandé de la prendre. Ne n’oublions pas que le roi, on l’avait aussi en premier

discours rhétorique . (v.16-30)__La fable dans la fable =Le succès du discours anecdotique . (v.31-39)__double moralité=La reconnaissance du pouvoir des fables .Plan démonstratif : IV. Etude des Détails Echec du discours anecdotique .3 étapes qui sont liés qui rappel ce coté théâtral 1) L’exposition (v.1-5) #cadre spatio-temporel (v.1) #personnages #période de crise Face a ce peuple inconscient : 2 opposition L’Orateur Conscient de la patrie en danger. Il va décider

qui est vil, "le beau et le laid moral". A. L’éloge de Jaurès l’orateur - Sa rhétorique : « D’où venait la vertu ensorcelante […] et la volonté révolutionnaire » => Jean Jaurès envoûte son auditoire à sa façon de parler. - Métaphore : « courant de haute tension » = son discours crée des émules. - Jaurès captive totalement son public : le narrateur fait part de ses réactions à travers des questions rhétoriques, accentuées par des effets d’accumulations, qui reflètent de manière libre les pensées

C'est moi qui leurs aient offert un langage. | Antithèse | Il améliore nos vie, mais détériore nos esprits | Antiphrase | De simple théories déstructure notre monde | Antonomase | L'évolution par les Hommes, n'est que danger pour lui même | Apostrophe oratoire | Ô cupide esprit | Assonance | L'éveil de leurs esprit, | Chiasme | Le savoir arrivaient, partaient les miracles | Comparaison | Étudie comme ton père et tu comprendra

scène 2 Plan détaillé et commentaire rédigé d'une partie I] DJ se présente comme un orateur brillant... [(Je veux montrer que) DJ est un orateur brillant (THESE)] 1) En s'appuyant sur les techniques de la rhétorique/...car il utilise l'art rhétorique... Ouverture par des questions rhétoriques et une exclamation : stratégie persuasive Poursuite avec des rythmes ternaires : appuyant les différentes étapes de l'argumentation Les choix d'énonciation : 1e/3e personne + forme impersonnelle « on » : généralisation

faut donc limiter le langage à sa stricte valeur de médiateur entre l’intérieur et l’extérieur, en prenant garde à ne pas en rester au niveau du signe. Ce danger est exemplifié dans Les Confessions par le thème de la rhétorique. On étudiera successivement la théorie du signe (à travers la question de la genèse du langage) ; le statut de la rhétorique ; et la question de la prière comme dépassement du langage. a. La genèse du langage. Augustin explicite le statut du signe comme interface entre le sensible

maïeutique va parvenir à faire dire à Phèdre que pour bien parler, il faut non pas dire la vraisemblance comme on lui a appris mais la vérité dans le but de convaincre et non de persuader. Il critique ici ouvertement la rhétorique, « l’art de discourir », en mettant en avant notamment les dangers de la sophistique qui donne à voir une réalité relative selon les besoins du moment, façonnée à la manière des opinions, alors que Platon défend l’idée que des vérités intangibles supervisent notre monde et le langage

Dans le Phèdre, Socrate initie Phèdre au beau moral, une notion mise en valeur dès le sous titre. Après son premier discours, le philosophe puise dans la morale pour qualifier son discours d'impiété et d'imprudence 102/104. Et quand il critique la rhétorique sophistique dans la 3ème et la 4ème partie du dialogue, il rappelle à Phèdre, les valeurs de la morale qui doivent être respectées dans toute parole " ce n'est pas pour parler, mais pour être capable de dire ce qui plait au Dieu ... S'exercer à