D Hume Superstition Et Enthousiasme

consolation. « Aussi enthousiaste … sécurité ». Kant répond à une réticence possible de son lecteur. Cette idée d'une SDN n'est-elle pas « enthousiaste » ? Ne s'agit-il pas d'une rêverie de philosophe - nous dirions : d'une utopie ? En réalité, cet enthousiasme qui prête à rire vient d'une naïveté qui fait croire que tous les hommes sont de bonne volonté. On a beau jeu de dénoncer le manque de réalisme du philosophe qui imagine les hommes meilleurs qu'ils ne sont. Ce reproche serait pourtant mal venu

l'étoffe dont les rêves sont faits... 18. Descartes ... il voulait déblayer le chantier... 19. Spinoza ... Dieu n 'est pas un montreur de marionnettes... 99 20. Locke ... aussi vide et nue qu 'un tableau noir avant l'entrée du professeur... 21. Hume ... jetons-le donc aux flammes... 22. Berkeley ... comme un globe ivre tournoyant autour d'un soleil en feu... 290 115 300 314 127 146 23. Bjerkely ...un vieux miroir magique que son arrière-grand-mère avait acheté à une gitane.

une nostalgie de retrouver la vraie demeure de l'âme... 99 SOMMAIRE 13 20. Locke ... aussi vide et nue qu 'un tableau noir avant l'entrée du professeur... 290 10. Le chalet du major ... la fille dans le miroir cligna des deux yeux... 115 21. Hume ... jetons-le donc aux flammes... 300 11. Aristote ...un homme d'ordre méticuleux fait le ménage dans nos concepts... 127 22. Berkeley ... comme un globe ivre tournoyant autour d'un soleil en feu... 314 12. L'hellénisme ... une étincelle du feu

de l’Europe comme une émancipation de l’intelligence, une avancée de l’esprit de libre examen. Une même métaphore […]« lumières » évoque cette aventure collective. Le triomphe de la philosophie aurait mis fin au règne de l’obscurantisme et de la superstition. « Philosopher, écrit Madame de Lambert en 1715, c’est rendre à la raison toute sa dignité, c’est secouer le joug de la tradition, de l’autorité »; et Diderot de confirmer, dans une lettre à la princesse Dashkoff en 1771 : « l’esprit de notre siècle

de l’Europe comme une émancipation de l’intelligence, une avancée de l’esprit de libre examen. Une même métaphore […]« lumières » évoque cette aventure collective. Le triomphe de la philosophie aurait mis fin au règne de l’obscurantisme et de la superstition. « Philosopher, écrit Madame de Lambert en 1715, c’est rendre à la raison toute sa dignité, c’est secouer le joug de la tradition, de l’autorité »; et Diderot de confirmer, dans une lettre à la princesse Dashkoff en 1771 : « l’esprit de notre siècle

proclama à l’âge de quinze ans qu’il serait un grand poète et un homme d‘affaires. Mais, son père le destinant à la magistrature, il fut, à la sortie du collège, placé chez un procureur tandis qu’il entreprenait des études de droit. Jeune clerc guère enthousiasmé par son métier (« Ce qui m'a dégoûté de la profession d'avocat, c'est la profusion de choses inutiles dont on voulut charger ma cervelle. Au fait ! est ma devise. » [‘’Lettre au marquis d'Argenson’’ (1739)]), il ne tarda pas à faire étalage de

traduire et à copier des passages de Xénophon et de Thucydide. À la connaissance du grec et de l’hébreu elle joignit celle de l’italien et de l’anglais. Elle posséda l’anglais au point de rendre en français les premiers essais de métaphysique de M. Hume, ouvrage où la difficulté de la matière ajoutait infiniment à celle de l’idiome. Lorsque l’étude avait épuisé ses forces, elle s’amusait à graver de 47la musique. Lorsqu’elle craignait que l’ennui ne s’emparât de son amant, elle chantait. Je

plus douces vertus naître du sein du luxe et de la mollesse. Quelles ont été au contraire les vertus de ces temps, qu’on nomme si mal à propos siècles de la bonne foi et de la simplicité antique? L’humanité gémissait sous la verge de l’implacable superstition; l’avarice et l’ambition d’un petit nombre d’hommes puissants inondaient de sang humain les palais des grands et les trônes des rois. Ce n’étaient que trahisons secrètes et meurtres publics. Le peuple ne trouvait dans la noblesse que des oppresseurs

Sartre : « Esquisse d’une théorie des émotions ». Spinoza : « Livre 3 et 4 de « l’Ethique ». Deleuze : « Spinoza. Philosophie pratique ». « Nietzsche ». Deleuze et C. Parnet : « Dialogues ». Alain : « Spinoza ». Billecoq : « Les combats de Spinoza ». Hume : « Traité de la Nature Humaine ». Jean-Didier Vincent : « Biologie des passions ». Epicure : « Lettre à Ménécée ». Lucrèce : « De la nature ». Roland Barthes : « Fragments d’un discours amoureux ». Michel Foucault : « Histoire de la sexualité -2-

surnature, d’une force supérieure, providentielle au dessus de la nature. Elle fait l’apologie de la découverte et de la domination de la nature par l’homme. Ainsi, la philosophie rejette la magie, les miracles, la superstition. Les sciences ont alors pour but de mettre fin à ces superstitions en dominant la nature. è Bonheur Terrestre et immédiat. Avant, l’idée était le salut chrétien: le bonheur immortel dans le salut de l’âme. Il y a une forme de naïveté à la fin du XVII siècle, selon laquelle