Culture Populaire Et Médias

SOCIOLOGIE DES MEDIAS DE MASSE Comment les gens s approprient les médias de masse. Question des effets de la consommation des médias et des biens culturels. Les difficultés d'une réflexion sur la communication * La chose du monde la mieux partagée Usage des réseaux sociaux associé à qq chose de dynamique... Les gens ont un point de vue sur la communication. Il faut questionner ces points de vue. Sont ils fondés? Questions sur la télévision et internet. Les gens ont conscience

EMPLOIS ET TRAVAUX PROFESSIONNELS 0. Professeur associé, École des médias, Université du Québec à Montréal (2005- ) 1. Membre du Groupe de Recherche sur les usages et la culture Médiatique, Université du Québec à Montréal (2005- ) 2. Membre du Comité de travail sur les nouvelles technologies et l’éducation des adultes, Institut de Coopération pour l’Éducation des Adultes ( 2004- ) 3. Consultant (volet « éducation aux médias » du nouveau programme de formation) pour la Direction de la formation

Cours 1 Bourdieu : Comment les récepteurs, en ayant un rapport spécifique avec les médias, vont interagirent entre eux et se dominer entre eux ? Introduction • Faire une sociologie des pratiques culturelles, c’est faire une sociologie de la réception et des publics ; o Continuité avec le cours d’introduction aux SIC. • Etudier la démarche sociologique de Pierre Bourdieu ; o Faire le point entre structuralisme et les approches empiristes. • Un « constructivisme structuraliste » qui regroupe

construit des rapports avec la création contemporaine, qui transforment le champ de la culture. L’off est toujours analysé à la lumière de l’officiel. Manifestation de masse est dénigrée et dévalorisée, réinterprétée comme sous-culture. On n’accorde consistance aux cult. pop. lorsqu’elles sont folklorisées et enrichissent leurs promoteurs. 9. Sous-cultures : pas d’accès au mécénat (vont presque a la culture officielle), doivent s’autofinancer. Par contre, elles sont utilisées pour gonfler les

la culture, [ Armand Mattelart ] est devenu incontournable, tant son œuvre – originale, abondante et riche – a essaimé de par le monde ». Telle est la description du célèbre essayiste Armand Mattelart, livrée par Michel Sénécal dans son ouvrage consacré à l’auteur. En effet, Mattelart est connu dans le monde entier grâce à ses publications traduites en de nombreuses langues. Il est notamment réputé pour ses ouvrages qui tentent d’expliquer ses domaines de prédilection ( les médias, la culture, la

LA CULTURE DE MASSE EN FRANCE (1900-1939) - Culture de masse : Culture en diffusion massive, et qui s’adresse à un maximum d’individus dans une société. - début de la IIIème République : grande époque des innovations (téléphone en 1876, automobile en 1883, cinéma en 1895), et c’est ce qui va permettre l’émergence de cette culture commune. 1881-82 : lois scolaires de Ferry, génération de 1900 issue de cette période, public potentiel pour la presse. - Pourquoi les années 1900-1939 ont-elles été

seulement des goûts, des compétences objectives, mais aussi le sentiment d’être autorisé (ou pas) à avoir tel ou tel type de pratique culturelle. Les enquêtes montrent en effet que les individus appartenant aux milieux populaires peu dotés en capital culturel considèrent que la « grande culture » (musées, concerts de musique classique, etc.) n’est pas pour eux. Bourdieu a proposé le concept d’habitus pour rendre compte du fait que des dispositions sont intériorisées par les individus et qu’elles génèrent

Introduction Si la culture n’est pas un donné, c’est-à-dire un héritage qui se transmettrait de génération en génération, c’est qu’elle est une production historique dans le sens ou c’est une construction qui s’inscrit dans l’histoire. Et donc comme le pensais Balandier en 1955, pour analyser un système culturel il faut analyser la situation socio-historique qui produit cette culture. Les cultures sont étroitement liées avec les rapports sociaux qui sont en général fondé sur des rapports inégalitaires

À l’heure d’aujourd’hui, nous vivons dans un monde qui favorise la culture de masse, donc la consommation. Mais auparavant, la culture élitaire était la plus populaire. Tout semble opposer la culture élitaire et la culture de masse mais sont-elles si différentes ? D’après le texte de Marc LITS, les médias ont une place de plus en plus importante dans notre vie. Ils sont un mode de diffusion privilégiée d’une culture populaire. Le cinéma qui mit un demi-siècle à être reconnu comme art à part

science et la culture, réunie à Paris du 17 octobre au 16 novembre 1989, à l'occasion de sa vingt-cinquième session, Considérant que la culture traditionnelle et populaire fait partie du patrimoine universel de l'humanité, qu'elle est un puissant moyen de rapprochement des différents peuples et groupes sociaux et d'affirmation de leur identité culturelle, Notant son importance sociale, économique, culturelle et politique , son rôle dans l'histoire d'un peuple et sa place dans la culture contemporaine