Culture Marocaine

Elle génère un potentiel humain exploitable au niveau des choix stratégiques. Cependant, la fonction ressources humaines reste encore mal structurée dans les entreprises Marocaines. Reste à savoir comment la gestion des ressources humaines peut dépasser ses limites et contribuer à l'adaptation de l'entreprise marocaine au contexte de la globalisation tout en considérant les spécificités économiques et culturelles du pays. Analyse de la situation du pays A. Données générales

profond mal-être, de la jeunesse kabyle. La question amazighe n’est donc pas seulement une question intellectuelle, anthropologique (arabe ou berbère ?), mais aussi un problème d’intégration d’une population dans l’espace public, d’un respect de sa culture, et de légitimité du pouvoir au Maghreb. Le mouvement amazigh n’est-il qu’une simple contestation identitaire ? Ainsi, si la question amazighe se base sur la revendication d’une identité culturelle (I), on peut aussi se poser la question de

partenaire d'une autre culture. les raisons peuvent étre un choix de coeur, un choix par défaut, un intérét matériel, ou une attirance pour la culture de l'autre. en 2007, 10.000 marocains (hommes et femmes) sont marié avec des étrangers. tandis que ce nombre atteignait tout juste 1.000 personnes en 1997.et le nombre augumente d'une année à l'autre . QU'EST QU'UN MARIAGE MIXTE ? A l'origine, le marige mixte était défini comme étant, l'union entre un marocain et une étrangére

1.2. Le conflit en tant que genèse de l’art contemporain au Maroc «Et ainsi partout, à côté des antiques cités marocaines, des cités nouvelles s’élèveront ; ainsi, voisines mais distinctes, unies, mais non confondues, vivront deux civilisations et deux races ; ainsi le Maroc transformé et rajeuni gardera le charme et les séductions du passé. Et à ceux qui se plaisent à oublier les heures présentes dans l’évocation des temps disparus, il suffira, pour marcher dans leur rêve, de s’attarder le soir

le Mexique, le Japon et la Tunisie. En plein désert marocain, un coup de feu retentit soudain. Il va déclencher toute une série d'événements qui impliqueront un couple de touristes américains au bord du naufrage, deux jeunes Marocains auteurs d'un crime accidentel, une nourrice qui voyage illégalement avec deux enfants américains, et une adolescente japonaise rebelle dont le père est recherché par la police à Tokyo. Séparés par leurs cultures et leurs modes de vie, chacun de ces quatre groupes de

société anonyme de droit Marocain crée en 1987. Elle a pour principale activité l’exploitation de la deuxième chaîne Marocaine de télévision (2M) et de tous autres moyens audiovisuels, de télécommunication et radiodiffusion. Elle est la première chaîne privée et commerciale au Maroc (mais aussi en Afrique et dans le monde Arabe). Elle démarra le 4 mars 1989, à la suite de la signature d'une convention d'exploitation et d'un cahier des charges en 1988 entre l'Etat marocain et la SOREAD.

L’interculturel en classe de français La culture est "un ensemble de manières de voir, de sentir, de percevoir, de penser, de s’exprimer, de réagir, des modes de vie, des croyances, des connaissances, des réalisations, des us et coutumes, des traditions, des institutions, des normes, des valeurs, des mœurs, des loisirs et des aspirations". (Dictionnaire actuel de l’éducation, Larousse, 1988). Autrement dit, la culture est une manière de résoudre les problèmes auxquels nous sommes confrontés

premier livre " le passé simple" en 1954 ,c'est d'ailleurs ce roman qui le fait le plus marqué puisqu'il décrit la vie d'un jeune marocain entre bourgeoisie et pouvoir de son père , ce roman à fait un poids en France contrairement au Maroc vu qu'il était considérai comme une sorte de critique envers le Maroc précisément une critique envers la société traditionnelle marocaine, en effet dans son livre Driss Chraïbi parle de la façon dont la souche bourgeoise pratiquait l'islam , c'est à dire la manière

directeur des actions culturelles de l'Institut du monde arabe et spécialiste des cités arabo-islamiques. Il nous parle de sa connaissance de  la ville marocaine. Quelle est la structure de la ville marocaine ? La ville marocaine d’aujourd’hui est composée de trois parties. La ville historique, la médina, qui est la matérialisation de la culture arabo-islamique ; la ville coloniale ; et la ville “post-indépendance” avec l’urbanisation périphérique des zones pauvres, riches, des zones commerciales

le gouvernement marocain. Il vient concrétiser la voie de démocratisation que le Maroc a entreprise et les profondes mutations politiques engagés au profit d’une réorganisation du système de gouvernance. Celui-ci s’avère alors adapté a une société qui désire se réclamer de la démocratie. Pourtant, le projet suscite de vives polémiques. Il fait naitre un débat qui marque l’avènement et l’introduction de la thématique féminine au Maroc. Houria Alami Mchichi, politologue marocaine et professeur en