Culture Alienation

ne prend pas en compte la spécificité de l’activité humaine qui reste sur un mode instinctif (idée d’une nature qui agit en nous, malgré nous comme chez les animaux). Marx compare alors le travail du tisserand © Hatier 2007 157 C O R R I G É La culture La raison et le réel A. Origine mythologique de la technique L’origine mythologique de la technique est racontée par le sophiste Protagoras dans le dialogue platonicien du même nom. Il y eut une époque où les dieux commencèrent par façonner l’ensemble

A ce compte-là, il fallait te marier avec ton propre portrait. Oui, monsieur, oui. Me voici à l’âge de trente-sept ans –et je vais te dire : je ne sais rien. Rien du peuple parmi lequel je suis née, de la terre qui m’a nourrie, rien de ma propre culture, de mes propres origines, de ma propre langue, de ma propre religion. Mais je mange. Oh ! ça, oui, je mange, je broute, les greniers sont pleins, l’argent coule à flots, je n’ai pas à me faire le moindre souci. Elle a encore haussé le ton jusqu’à

en désavantage son avantage sur l’animal. » (Manuscrit de 1844). En outre, même si le travail fait partie intégrante de notre nature, puisqu’il nous engendre et nous construit, même si le travail est l’essence de l’homme s’il ouvre la voie de la culture et de la liberté, le risque d’aliénation existe. En effet, dans la société moderne, le monde se divise et se repartit entre les travailleurs. Dés lors, la division du travail morcelle l’homme et condamne chaque individu à s’enfermer dans un cercle

BMW a) Les Forces de l’entreprise BMW Au niveau de l’organisation de l’entreprise BMW, Mini Cooper, plusieurs points sont intéressants comme au niveau des salariés de l’entreprise ou au niveau de la culture d’entreprise que nous allons dès à présent développer. • La Culture d’entreprise chez l’entreprise allemande Lors du rachat de marque Rover donc d’une de ses « sous-marque » comme Mini Cooper, l’entreprise bavaroise a gardé tout les salariés soit 2550 personnes. Ils ont tous

la société (Polanyi) 3 II. Les limites de l’échange 4 A. Le don (Mauss) 5 B. Les types d’échanges 5 C. Le concept d’échange 7 III. Echange, valeur et justice 9 A. Les théories de la valeur 9 B. A qui profite l’échange ? 10 C. Echange et aliénation : le fétichisme de la marchandise (Marx) 11 Conclusion 12 Annexe 12 Quelques idées supplémentaires 12 Sujets de dissertation 14 Introduction Nous avons conclu le cours sur autrui par l’ambivalence du rapport à autrui. D’un côté, autrui

Establet ) contribuait par la sélection ouverte ou larvée qu'elle pratiquait à la "reproduction" ( autre titre célèbre de Bourdieu et Passeron ) de la structure de classe de la société, en excluant les enfants des classes "défavorisées" de l'accès à la culture, aux formes les plus qualifiées de la formation professionnelle, et donc de la participation aux pouvoirs de la classe dirigeante. Cette thèse, sous sa forme la plus récente, s'appuyait sur le fait que 20% des enfants quittaient l'école sans aucun

------------------------------------------------- Culture générale : ------------------------------------------------- Anthologie Hatier Sujet 4 : Les réseaux sociaux, une aliénation moderne ? Synthèse de documents : Nous pouvons actuellement assister à un déploiement majeur des nouvelles technologies de l’information et de la communication. Ces nouveaux supports de communication sont devenus des reflexes de la vie quotidienne : consulter ses mails, partager ses photos sur des réseaux

B. A qui profite l’échange ? 10 1. L’idée d’un profit asymétrique (Aristote) 10 2. L’échange profite aux deux contractants (Smith) 11 3. Critique : nécessité de prendre en compte les conditions de l’échange 11 C. Echange et aliénation : le fétichisme de la marchandise (Marx) 11 1. L’échange est déséquilibré 11 2. Le fétichisme de la marchandise 12 Conclusion 12 Annexe 12 Quelques idées supplémentaires 12 Le droit de propriété (Locke) 12 L’échange

exotique comme l’insistance sur le pittoresque et la présence de mots arabes traduits en bas de page ou commentés dans le contexte, dont la visée implique un lecteur étranger à la culture marocaine. » (Gontard, op.cit.) En plus de ces deux caractéristiques, des critiques vont jusqu’à percevoir chez Sefrioui une certaine aliénation . Mais des spécialistes de la littérature marocaine d’expression française, moins virulents, estiment au contraire que l’absence manifeste du colon dans le récit est une façon

Vous rédigerez une synthèse concise, objective et ordonnée des documents suivants : Selon vous, la lenteur est-elle un détour intéressant pour atteindre le but que l’on se fixe ? BTS : Epreuve de culture générale et expression POLYNESIE SESSION 2010 ELEMENTS DE CORRECTION On se reportera, pour les critères d’évaluation généraux de la synthèse et de l’écriture