Culture Alienation

en faïence et en porcelaine, héritage de la Chine. De ce pays nous sont venus aussi : les feux d’artifice, les pâtes, l’acupuncture, et depuis des siècles on opère en chine sans anesthésie, sous hypnose. Du Japon, nous est venu l’art du bouquet, culture de raffinement, d’élégance, à tel point que lorsqu’ils ont vu les premiers Européens, c’était pour eux des Barbares. La source de notre civilisation occidentale est le Moyen-Orient. De là nous viennent : l’alphabet, les chiffres, dont le zéro, les

Une puissance incontestable à laquelle il faut nous adapter. Pour la première fois dans l’histoire, l’outil existe bien plus que pour répondre à nos besoins. L’information générée par les machines nous dépasse, provoquant le risque d’une nouvelle aliénation, celle de la connaissance. Le développement du numérique entraine tout d’abord une massification de publications, les trois supports de l’édition que sont les journaux papiers, les revues scientifiques et les livres sont en train d’évoluer.

productivité ni de rentabilité. Le travail quant à lui a toujours cultivé une connotation négative étroitement liée à ses différentes contraintes - entre autres de productivité et de rentabilité, à sa pénibilité - tant physique que morale, à son aliénation* - laquelle, selon Marx, est lorsque le travail ne nous permet plus de nous livrer a quelque loisir que ce soit et fini par nous abrutir, nous aliéner, sans omettre son asservissement. Au fil des siècles, ces mauvais côtés ont pour beaucoup,

pour atteindre un point plus haut grâce à l’éducation. On retrouve une notion de « culture agricole » tout simplement : on grandit, on élève, on cultive telle une plante afin qu’elle grandisse. Cicéron a écrit : « Un champ, si fertile soit-il, ne peut-être productif sans culture, et c’est la même chose pour l’âme sans l’enseignement ». On peut parler d’analogie ( égalité de rapports. - Exemples : ½ = 3/6 ou champ/culture = âme/enseignement (Faire croître) L’emploi du mot « maître » : L’éducation relève

révolution fut avant tout culturelle et idéologique, les réformes politiques servant surtout à contenir les revendications sociales contradictoires et explosives de l’époque [6]. En effet, l’influence croissante des médias de masse diffusant une culture populaire mondiale, combinée à la démocratisation de l’éducation, provoquent une véritable transmutation du système des valeurs : les institutions et la vie sociale sont désacralisées grâce à une révolution des moeurs, le monolithisme idéologique

comme une tentative réussie de privilégier la culture nationale contre un « impérialisme » extérieur, l'aide « à la qualité » introduit à l'intérieur de la production nationale un instrument de sélection dont les critères émanent d'une vision de l'art qui appartient à l'élite cultivée, dans un médium relevant jusqu'alors de la culture de masse. Dans la période antérieure où tous les films relèvent, sur le plan économique, de la même logique de culture de masse, y compris ceux des cinéastes les plus

quoi le travail n’est-il pas la seule solution pour que l’homme s’accomplisse. Puis il s’agira enfin de montrer que si le travail permet à l’Homme de s’accomplir dans sa condition, en quoi à l’inverse il lui permet d’aspirer à un bonheur et à une culture de l’esprit. L’homme est un être doué de raison, par essence. C’est-à-dire qu’il est capable de prendre conscience à la fois de lui-même et du monde qui l’entoure, d’assimiler des faits et de les mémoriser, cela dans le but de développer

sacré + fêtes religieuses. Il y a un marquage du temps social. De même dans l'espace : il y a l'espace sacrée + espace profane. Le crime le plus fort dans l'humanité est de PROFANER LE CIMETIERE = c'est un espace sacrée. L’homme est un être de culture qui ne peut s'épanouir quand sortant de son état de nature et se rattacher à une communauté, une société. La religion a été le premier opérateur à l'éducation, formation de l'homme (en lui inculquant des valeurs) ex : grands récits cosmogoniques.

ensemble d’individus qui sont liés les uns aux autres. Pasteur qui découvre les microbes explique qu’il y a des liens invisibles entre nous. L’objet particulier des sciences sociales (dixit Durkheim) est le fait social (par exemple : la mode, la culture, le suicide, la religion, la famille, la morale, le droit). Le fait social est un fait collectif qui ne peut pas être produit tout seul, il est produit à plusieurs. Les faits sociaux sont variables et historiques (dire d’une chose qu’elle est historique c’est

volonté de puissance » de l’Occident au détriment des pays les plus pauvres du monde dont l’Afrique. Pour beaucoup d’intellectuels engagés dans les mouvements anti et alter-mondialistes à l’instar de (Samir Amin[1] et Aminata TRAORE, ex-ministre de la culture du Mali), la mondialisation, en ce qu’elle renforce l’hégémonie déjà difficilement supportable des puissants de ce monde apparaît à la plupart des intellectuels africains, soit comme une « ruse » supplémentaire du Blanc, soit comme un ultime « tour