Critères Moraux

les nôtres serait purement destructeur du pacte républicain. Admettre toutes les opinions semble donc une nécessité au sens social du terme. Mais pourtant ce qui est une nécessité d’un point de vue social, l’est-il de la même façon du point de vue moral ? En effet, pour quelles raisons devrions-nous tolérer toutes les opinions sans exception et serions-nous vraiment contraints d’accepter ce qui est intolérable ? La difficulté posée par l’énoncé du sujet vient donc du fait de l’extrême ambiguïté

ne peuvent être écartés b) Droit et morale Il n'y a pas de séparation radicale entre droit et morale : la morale demande respect du droit et le droit implique le respect de la morale : par exemple, elle peut entrer en compte pour un juge (mauvaise foi ) mais a un caractère relatif). Le parlement prend la morale du corps social dominant (média ? et rejet de certaines formes de morales traditionnelles) .

publié en 1863 en livre. (p.1). La philosophie morale utilitariste : Essai sur Bentham publié en 1838 par Mill. Jeremy Bentham fondateur de la doctrine utilitariste. Utilitarisme en plus d’être une philosophie morale était un vaste mouvement intellectuel, politique et social dont Mill fut la figure de proue. Attention à la vision caricaturale de l’utilitarisme en l’associant à instrumental ou utilitaire. But de l’utilitarisme : « naturaliser la morale » (p.5), traiter des questions éthiques de manière

Si je suis heureux par la chance, je n’ai aucun mérite → action non morale En revanche, si je fais des sacrifices pour être heureux, le bonheur serait une expression du mérite → action morale L’étymologie du terme bonheur signifie chance. L’heureux accident, la bonne fortune. Lorsque nous souhaitons bonne chance à quelqu’un, nous lui souhaitons un hasard heureux. D’où la formule bonne chance. Le bonheur ne dépendrait donc pas de soi, pas de l’individu. D’un autre coté, on dit également qu’il faut

synonyme de norme, de règle de droit. On a dit que le droit objectif est l’ensemble des règles de conduite qui régit la vie des hommes en société. Hors, le droit n’est pas la seule règle de vie en société. Il existe des règles de courtoisie, des règles morales, des règles religieuses qui ont également pour but de guider l’action de l’homme en société. Il convient donc dans un premier temps d’identifier le droit objectif pour le différencier des autres règles sociales. D’autre part, le droit objectif est

grande complexité, le droit doit comporter toutes les règles qu'exige les différents aspects de l'organisation de la société et des diverses activités qui s'y développent ainsi apparaît une spécialisation des règles de droit. Chapitre 1 = Le critère de la règle de droit : règle cohacisive Chapitre 2 = Spécialisation de la règle de droit Comme le dit cornu le droit n'est pas le seul régulateur «  de la vie en société ». Si l'ombre de caractères que revêt le caractère se révèle impropre

l’idéologie nazie était juste puisqu’il renvoyait à des inégalités naturelles que le droit se contentait de reprendre à son compte. Pour autant, un système fondé sur des inégalités naturelles ne peut être dit juste si l’on se réfère à un principe moral qui invite à accorder à chaque homme des droits identiques à ceux de ses congénères. Ainsi, le droit et la justice ne se recouvrent pas nécessairement. Si l’homme qui respecte des lois égalitaires s’avère juste dans la mesure où il n’enfreint pas l’équilibre

ancienne, et qui repose sans doute sur des fondements psychologiques solides puisqu'elle tend à réapparaître chez chacun de nous quand nous sommes placés dans une situation inattendue, consiste à répudier purement et simplement les formes culturelles, morales, religieuses, sociales, esthétiques, qui sont les plus éloignées de celles auxquelles nous nous identifions 3. Les formes historiques de l’ethnocentrisme a-« L’opposition du grec (puis romain) et du barbare » Les grecs considèrent que seuls les

cet état d’esprit il faut bien comprendre que si le juridique ne peut exister dans une société sans morale, le droit quant a lui n’existera pas d’avantage tant qu’il va être confondu avec la morale, parce que si jamais une loi moral tien lieu de loi juridique on va très vite tomber dans des lois qui nous serons totalement personnelles faites par notre clan selon l’idée que nous nous fixons de la morale. I. L’antériorité de l’idée de justice sur celle de droit. Il faut bien reconnaitre l’antériorité

Qu’est-ce que mentir ? En revanche Le mensonge implique l’intention de tromper, mais ce critère est immédiatement relativisé par le fait que l’intention de tromper peut être exempte de toute malignité. On peut mentir par générosité à l’égard d’autrui, .  Or suffit-il de ne pas avoir l’intention de nuire pour innocenter un mensonge  Il est rare et difficile qu’un mensonge soit parfaitement innocent. Le mensonge est la plupart du temps un mal et il est important d’interroger ses diverses motivations