Critères Moraux

lata). Lorsque l’on parle du droit à venir, on parle de droit prospectif (de lege ferenda). Chapitre 1 : Le critère du droit Toute règle du comportement relève-t-elle du Droit ? Une règle est juridique à 2 conditions : - règle de comportement. - sanctionnée par l’autorité publique. Règle de comportement : critère matériel du droit. Matériel s’oppose à formel. > critère qui s’attache à la matière, au contenu du droit. A) Signification et conséquence 1/ signification Le

Chapitre 1: le critère de la règle de droit: règle coercitive Comme la très justement étudier le doyen Cornu, « le droit n’est pas le seul régulateur de la vie en société ». Or si nombre des caractères que revêt la règle de droit se révèlent impropres à la distinguer des autres règles de la vie sociale (Section 1), il en est un en revanche qui la rend spécifique: la coercition qui s’y attache (Section 2). Section 1: Les caractères généraux de la règle de droit À titre principal mais

Apprend-on à être moral ? Problèmes de forme : Se fixer un timing, le suivre… il faut cesser de rendre des copies inachevées… De même, veiller à faire un devoir équilibré (pas d’introduction démesurément longue, pas de « moignon » de conclusion). Importance de la syntaxe, de l’orthographe, de la ponctuation… Cesser de mettre des majuscules partout ! (le terme « idée » doit être mis avec une majuscule seulement quand on se réfère à Platon Par ailleurs, éviter les points d’exclamation… Pauvreté

Cette thèse, pour convaincante qu’elle soit, laisse cependant quelques difficultés en suspens. Peut-on à ce point faire confiance à la simple évidence, celle-ci constitue-t-elle un critère infaillible de vérité, ou faut-il nuancer le propos ? Un deuxième point devrait être examiné : Est-il si évident que la morale soit à ce point universelle ? Et si c’était le cas comment expliquer la diversité des cultures ? Comment expliquer qu’à travers l’histoire certaines pratiques que nous jugeons proprement

imprécise puisqu’elle pourrait s’appliquer à d’autres règles dont certaines n’ont rien de juridique (règles religieuses ou morales). Certaines règles de droit ne font que reprendre des règles religieuses ou morales. La règle de droit ne se distingue donc pas toujours des autres règles par son objet même s’il est vrai que le droit réglemente parfois des domaines étrangers à la morale ou la religion (règles du code de la route). La conséquence c’est que pour distinguer la règle de droit des autres règles

est de déterminer la valeur de la vérité en matière morale : est-ce un devoir, càd aussi une vertu, de dire la vérité ? Et ce devoir est-il absolu, càd n'admettant aucune exception, ou bien au contraire doit-il dans certaines circonstances, et lesquelles, être abandonné ? Le problème auquel s'attache le texte est donc d'examiner le statut de la vérité en matière morale : le mensonge est-il toujours immoral et la vérité est-elle toujours morale ? La thèse défendue par Mill sur cette question est

mais il n’est pas le seul (J. Carbonnier, « Le droit en quête de morale », in Droit et passion du droit sous la Ve République, v. infra, p. 114) ! C’est un système normatif parmi d’autres qui, comme lui, tendent à réglementer les comportements humains, au premier plan desquels la morale, science du bien et du mal, qui se propose de guider ces comportements par référence à un idéal de vertu. * Droit et morale 11 Plan # Entre la morale et le droit les relations sont plus nettes qu'avec la religion

s’applique que si les sujets de droit n’ont pas exprimés leur volonté particulière pour l’organisation de leur situation ; dans ce cas là, la règle supplétive supplée l’absence de volonté exprimée. Morale : ensemble de normes, de règles de conduite propres à une société donnée relevant de la règle morale et conforme au mœurs de la société. Équité : justice fondée sur l’égalité devant rendre à chacun sa propre équité. C’est un principe qui commande de traiter également des choses égales. Justice

-Une apposition =complément (maître corbeau, sur un arbre perché) -Une inversion -la synonymie =même sens de deux mots jolie et beau -A la base, une fable a une double structure: 1. Le récit fictif /la narration 2. La moralité -Plusieurs parties : morale/moralité plaire et instruire -la réplique (reactio) -la l’exposition -le discours (actio) -le dénouement -Sens concrète vs. sens figuratif -la césure de l’alexandrin (12 syllabes, après la 6ième) : correspond au point tournant /culminant -pourquoi

le bien être du plus grand nombre des hommes. Il s'agit d'un critère général de moralité c'est-à-dire qu'il constitue l'idée que la contribution à l'utilité générale conditionne la valeur morale. Autrement dit ce sont les conséquences d'une action qui vont faire que cette action est morale ou pas. La doctrine utilitariste fonctionne sur le principe de bonheur maximum en accomplissant des actions utiles. Ainsi, la valeur morale d'une action est déterminée selon sa contribution à l'utilité commune