Critique De La Faculté De Juger Le Genie

Kant, La critique de la faculté de juger : « Le génie est le talent (don naturel), qui donne les règles à l'art. Puisque le talent, comme faculté productive innée de l'artiste, appartient lui-même à la nature, on pourrait s'exprimer ainsi : le génie est la disposition innée de l'esprit par laquelle la nature donne les règles à l'art. Quoi qu'il en soit de cette définition, qu'elle soit simplement arbitraire, ou qu'elle soit ou non conforme au concept que l'on a coutume de lier au mot de génie, on peut

contemporaine… ! Mais on a beau critiquer l’art contemporain, nul ne songe à détruire ces toiles qui passent pour être n’importe quoi comme le faisait remarquer Merleau-Ponty dans L’œil et l’esprit (1961). On apprend doctement la poésie contemporaine et la musique contemporaine se joue et s’enseigne envers et contre tout. Par contre, les dessins d’enfants, les poèmes d’enfants, les bruits des enfants n’ont pas droit au même traitement. N’est-ce pas que derrière les critiques plus ou moins bien intentionnées

l’objet de l’œuvre, le choix de l’emplacement, de la taille. Savoir que l’auteur n’a pas peint pour lui seul mais bien pour le groupe relève déjà, semble-t-il de la part personnelle et subjective de l’œuvre, de son intention. Seul l’Homme possède cette faculté. La création artistique humaine se fait à l’image de la création du monde. Par l’acte de création, l’Homme trouve sa place dans la nature en se plaçant au-dessus du monde animal. La création est véritablement l’affirmation de la nature de l’Homme

de ses facultés) ; autrement dit, les beaux-arts ne sont possibles qu’en tant que productions du génie. Il en ressort : 1° que le génie est un talent qui consiste à produire ce pour quoi on ne saurait donner de règle déterminée : il n’est pas une aptitude à quoi que ce soit qui pourrait être appris d’après une règle quelconque ; par conséquent, sa première caractéristique doit être l’originalité ; 2° que, dans la mesure où l’absurde peut être lui aussi original, les productions du génie doivent

- Saint-Augustin Les Confessions (livres I et II) - Leibniz Les essais de Théodicée §20-25 et §404-417 - Rousseau Les Confessions (livres I à IV sinon p.48, 165, 178-180, 199 (édition Flammarion) - Kant La critique de la faculté de juger (§46 à 49); Les religions dans les limites de la simple raison - Nietzsche La généalogie de la morale - Finkielkraut La sagesse de l’amour (chap 5 : l’épreuve du prochain) Shakespeare Othello ; Richard III Le mal est-il une réalité qui est familière au

vus au paragraphe précédent. Une autre question porte sur la création artistique : comment l’expliquer ? L’œuvre d’art est-elle la production d’un génie ? Mais alors il n’est nul besoin d’apprendre, d’acquérir des techniques pour être artiste, et n’importe qui peut l’être. Mais si c’est le cas, pourquoi existe-t-il des Ecoles de Beaux-Arts, des facultés d’arts plastiques, de musique, etc. ? Ces différentes écoles suggèrent que l’art nécessite des techniques, qu’on ne peut créer sans maîtriser son

l’influence du langage. » En effet, les mots sont des genres et ils ne retiennent des choses que leur fonction la plus commune, leur aspect banal et impersonnel. Déjà dans l’Essai sur les données immédiates de la conscience, Bergson développait cette critique du langage : Bergson : « Le langage nous fait croire à l’invariabilité de nos sensations » Or rien n’’est plus mobile et instable que la sensation. De même dans les phénomènes de sentiment, le langage substitue à une multiplicité d’éléments

Havre, mais Monet l'a rebaptisée à la suite d'une critique d'un journaliste à propos de la 1° exposition Impressionniste (15 avril-15 mai 1874) qui eut lieu chez le photographe Nadar au 35 bd des Capucines à Paris : pour un article du Charivari du 25 avril 1874, Louis Leroy, rédige devant ce tableau : "Ils sont impressionnistes en ce sens qu'ils rendent non pas le paysage, mais la sensation produite par le paysage". Cette critique donnera son nom au mouvement tout entier. Ce tableau

technique qui se nourrit d’un savoir tiré de la physique. Ce n’est donc pas une œuvre d’art mais un « objet technique ». Par contre une peinture : La chambre de Van Gogh est présentée au Musée d’Orsay comme une œuvre d’art. Kant dans Critique de la faculté de juger qu’à l’art est associé une liberté créatrice qui fait de son activité un jeu,  l’art est dit « libéral » et sa réalisation n’a rien d’une contrainte, tandis qu’une activité humaine tournée vers la technique est contraignante.

éprouve la beauté d’une œuvre d’art : l’appréciation de l’œuvre d’art est-elle sensuelle (ce qui renvoie aux émotions, cad au plaisir qui affecte le spectateur) ou bien spéculative (cad de l’ordre théorique)? Développement (I.) L’artiste : génie ou simple artisan ? (A.) Il n’y a pas d’artiste sans la possession d’un certain savoir-faire, d’un certain « métier » (au sens entendu dans l’expression les « arts et métiers ») : similarités et différences entre artiste et artisan (1